这些年来，无论银屏、小说还是其它文艺作品，热衷于炒作古代帝王。在他们的描写下，这些帝王个个胸怀天下、雄才大略、仁慈宽厚，简直是一心为民、鞠躬尽瘁死而后已的好领导。

　　然而在表现帝王们光伟正形象的同时，底层人民的苦难不见了，封建时代民不聊生的惨状没了影，历代农民起义的抗争更不用说。我们不得不怀疑，如果帝王们真的都那么好，为什么在历史上会发生那么多农民的揭竿而起，为什么历代仁人志士、革命先烈要抛头颅、洒热血，舍生忘死地去推翻帝制，为什么直到今天我们不继续实行皇权制度?!

　　我们说，这些透露着浓浓裹脚布臭味儿的艺术作品，作为一种社会文化现象，体现的并非仅仅是创作者的个人偏好，而应是一种现实社会的投影。

　　齐泽克有句名言“一切历史都是当代史”，把历史上的皇帝塑造得英明神武，令万千子民跪拜臣服乃是现实社会的曲折反映。之所以这些封建遗毒流行于世，甚至获得无数吹捧，绝非偶然，而是背后存在必定的生成机制。

　　正如马克思主义基本原理：一个社会的主流意识形态必然是这个社会统治阶级的意识形态。死人不过是活人的反映，表现死人正是为活人服务，因此，单单着眼于死人，将历史与现实隔离开来，就看不到问题的实质所在。对此一定要保持清醒头脑。

　　尤其值得警惕的是，在这股美化帝王、脆拜权力的风潮中，某些人还借机抬出毛主席，假借毛主席曾经对秦始皇的肯定大作文章。

　　我们知道，毛主席有一篇著名的七律·读《封建论》呈郭老(1973年8月)，其诗全文：

　　“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”

　　在诗中，毛主席从历史唯物主义出发，肯定了在当时的历史条件下，秦始皇所建立的君主专制主义中央集权相较于周王朝奴隶分封制度，有着绝对的优越性和进步性，推动了中国历史的向前发展。显然，毛主席推崇秦始皇对六国贵族实行暴力专制，对任何想开历史倒车的势力毫不留情地打击，赞扬了其对旧势力彻底革命的态度。

　　但毛主席的这一态度，并非表明他没有否定秦朝的暴政，因为毛主席历来高度赞扬包括秦末陈胜吴广在内的历代农民起义，热情颂扬农民革命推翻残暴的封建统治阶级。

　　然而，我们今天一些反映秦始皇的作品，如《大秦赋》等，则完全站在封建统治者一边，片面美化和合理化秦朝专制集权制度，其背后目的不言而喻。

　　可见，在某些表面赞扬毛主席对秦始皇加以肯定的人来说，其实醉翁之意不在酒，也就是说他们故意回避毛主席是站在当时的历史条件下来客观评价秦始皇，而只是片面利用毛主席特定条件下的某些思想观点加以借题发挥，以便重新拾起和宣扬早已被历史发展滚滚车轮抛弃、辗碎的封建专制主义腐尸而已。

　　如果说秦始皇时代的封建专制对包括六国贵族在内的所有大秦臣民实行铁桶统治，一方面表现了对劳动人民残酷剥削奴役的野蛮性和残酷性，另一方面尚有推动历史前进的进步性。但若放到中国社会已经向前发展了二千多年的今天，这种封建专制主义流毒则只能属于最保守、最反动的社会形态。在今天的现实条件下，如若还有人宣传秦制，人们就不能不怀疑，其是否在别有用心地为专制主义作辩护。

　　马克思曾说:“一切已死的先辈们的传统，象梦魔一样纠缠着活人的头脑。”今天专制主义的幽灵似乎仍在到处飘荡，随时准备借尸还魂，然而，在一个皇帝已经被推翻了一百多年的古老而新生的国家，这注定是不得人心的。

　　可是，善良的人们也一定要保持警惕，以免受骗上当，尤其是一些人不知道自己正起劲批判资本主义的时候，满脑子里的却是封建皇民思想，岂不悲哉!