一、一方有难八方支援
【李克勤（jixuie）题记】不久前世卫组织考察中国防疫工作的外方组长在记者招待会上说，如果自己被感染的话首选中国治疗。这虽然是一句带有玩笑的话，但说明世界卫生组织对于我们的防疫工作的充分肯定。他们是比较中国与外国的情况，得出的结论。中国的独特性在哪里？肯定不是资本主义的东西，只能是社会主义的东西。“只有社会主义能够救中国”，这是毛主席发现的真理，是被中国人民认同并坚守的颠扑不破的真理，完全想得通说得通，社会主义在中国完全行得通。资本主义在中国也许在某些人那里想得通说得通，但事实证明行不通。唯有社会主义道路上，我们才能道器变通。否则，遇到这样的类似灾害怎么办？事关中华民族生死存亡问题，谁敢开玩笑？
他们看到社会主义中国“一方有难八方支援”的独特风景，感慨万千。这次如此严重的疫情，如果没有社会主义公有制会是什么结果？我们必须从中国民族生死存亡的高度来做出回答。世卫组织的人旁观者清，他们对中国的核心优势如此认同，说明什么？有什么不能道器变通？
一方有难八方支援，这句话是京剧样板戏《龙江颂》里盼水妈的唱词
01、龙江风格的社会主义内涵
九龙江，亦名漳州河，是福建省仅次于闽江的第二大河流，最早名"柳营江"，因六朝以来"戍闽者屯兵于龙溪，阻江为界，插柳为营"故名。
1963年春，九龙江流域发生了百年不遇的特大旱灾，龙海县几十万亩农田急需引水灌溉溶田。为了抢农时保春耕，夺取农业生产大丰收，龙海县委发出了"九龙江有水不算旱"的号召，组织全县人民开展堵江截流抗旱保丰收的战斗。在首堵西溪的战斗中，榜山公社洋西大队发扬"舍小家顾大家"、"丢卒保车"的共产主义精神，淹掉三百多亩即将收成的小麦和甘蔗，支持堵江工程的顺利实施，起到了典型示范带动作用。
洋西大队牺牲小我，顾全大局的精神和后来榜山公社"淹千三、救十万"的精神被赞誉为"榜山风格"，它带动了全县的抗旱斗争。在西溪堵江过程中，涌现出了"先保十万，后顾两千，舍卒保车，全盘皆活"的"玉枕风格";在北溪堵江中，出现了"损失八百算啥，救活六万要紧"的角美公社沙州大队典型事例;在南溪堵江中，出现"200多亩良田被淹是小利，拯救下游三万多亩水田是大利"的东泗公社西岭大队的感人事例。
这些先进典型和感人事例后来改编成京剧样板戏《龙江颂》，1970年代该剧拍成电影家喻户晓，形成轰动全国的"龙江风格"即"龙江精神"。
历经五六十年风雨，公字闸依然矗立在洋西村村口，见证了龙江风格
《龙江颂》里，第八场叫“闸上风云”
公与私，不能简单理解。例如，个人与集体，是私与公，小集体与大集体，同样也是私与公。
社会主义是共产主义的社会主义，没有共产主义风格，那还是社会主义吗？
社会主义与资本主义有着本质区别。
资本主义是讲究私的，私有制是天经地义的，社会主义能把私有制当做天经地义的吗？
如果龙江大队只顾个人，或者像大队长李志田那样，把本大队的利益放在第一位，那会有“一方有难八方支援”的龙江风格吗？
02、“只有社会主义能够救中国”是毛主席发现的一个真理
1957年毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾问题》里正式提出“只有社会主义能够救中国”这一命题，经过这么多年的反复检验，无疑是颠扑不破的真理。
为了悟道，从而全面理解主席的深意，这里把原文一整段摘录下来：
（为了便于理解，笔者把主席这段话分成了小段）
毛主席领导的新中国，即使单纯地从发展生产力角度来看，远远强于旧中国国民党时期。主席逝世后，有国外的学者专门研究发现，横向比较新中国的发展速度和质量不比发达资本主义差，甚至要强于资本主国家。
美国有位著名学者莫里斯·迈斯纳(Maurice Meisner)，是研究中国的极其出色的学者，他最初是从研究中国马克思主义奠基人李大钊开始的。历任威斯康幸大学、耶鲁大学历史学教授、伦敦经济学院客座教授，汉名“马思乐”。
莫里斯·迈斯纳在他的著作中明确指出：
外国人讲的话，我们不能作为评价历史的标杆，但是我们需要认真思考。
要不要在中国实行社会主义制度，这已经不是一个理论问题，也不是一个实践问题，而是一个立场问题。如果不是站在人民立场，那就必然要坚定维护社会主义。
这里自然就不能回避什么是社会主义的问题。
社会主义显然不是资本主义，社会主义是吸收了资本主义好的一面，同时摒弃了资本主义坏的一面的制度。
评价好坏直观的标准就看是对少数人有益，还是对多数人有益？
是少数人欺负多数人，还是多数人当家做主。
马克思恩格斯建立共产主义学说以后，社会主义从空想走向科学。
列宁在马克思主义基础上，开创了列宁主义指导下的苏联社会主义事业。
毛主席又在列宁基础上，开创了中国社会主义事业。
这是一脉相承的。
离开了马克思列宁主义，离开了毛泽东思想，谈中国的社会主义，想得通吗？
说得通吗？
行得通吗？
1980年11月份，黄克诚大将那篇历史性的讲话，我看要经常讲。
黄老义正辞严指出：
没有毛主席，中国共产党和中国的命运是怎样的？
毛主席提出“只有社会主义能够救中国”意味着什么？
这次新冠状病毒引发如此严重疫情，如果中国不是依靠社会主义公有制的优势，能够控制的了局面吗？
能够博得包括世界卫生组织，以及各国政要和媒体普遍认同和赞赏吗？
看看比中国还要发达的日本、韩国是怎样应对的？
如果在社会主义这样根本问题上，还是含含糊糊，模棱两可，那只能用立场有问题来解释了，难道不是吗？
今天对立场有问题的人，怎么办？
03、京剧样板戏《龙江颂》
1962年10月至1963年6月，闽南大地遭遇了千年不遇的大旱，整整八个月没有下过一滴雨。为了解救下游几万亩水稻田，龙海县榜山公社党委委员徐学文在群众支持下上演了一场堵江截流、引水抗旱“舍小家、保大家”的榜山颂歌。
在当地，民间艺人创作的芗曲《榜山风格赞》也广为传唱。榜山事迹经媒体披露后，极大地激发了九龙江流域人民群众发扬共产主义精神，齐心协力抗旱魔的斗志，“榜山风格”也由此发展成为“龙江风格”。龙溪地区芗剧团还创作了芗剧《碧水赞》，并在华东地区戏曲会演中获得好评。
1963年12月，福建话剧团又根据龙江抗旱事迹创作了演出了话剧《龙江颂》，在观众中引起了强烈反响。从1964年2月5日至3月15日的40天里，《龙江颂》剧组为首都各界演出达32场，观众累计39200余人。周恩来总理，以及李先念、邓子恢等中央领导，曹禺、田汉等文艺界知名人士先后观看，并给予了高度评价。
由谢铁骊执导的京剧电影经过艺术加工，剧情为1963年，中国东南沿海某地农村大旱，某人民公社龙江大队中共党支部书记江水英组织大家学习中共八届十中全会的精神，要在村边的九龙江上建坝提高水位，牺牲本村的三百亩良田，引水给后山干旱地区的九万亩地。从前后山地主的手下王国禄在共产党镇压了地主之后掩名埋姓在龙江大队潜伏，成了烧窑师傅黄国忠，挑唆大队队长李志田反对牺牲局部利益。阶级敌人王国禄被识破，民兵将其逮捕。后山农业丰收后替龙江大队交税（公粮）。
《龙江颂》全剧视频
当年外国人拍的京剧团排练《龙江颂》的视频
今天我们用来战胜疫情的一整套道器变通，核心内容并不新鲜，我们早就熟悉，“一方有难八方支援”是外在的表现，形象生动。这只有在社会主义新中国才会有。旧中国没有，资本主义国家也不会有。资本主义主义国家如果想学，也可以，那就搞社会主义吧！
一定要强调，我们的社会主义优势，是我们独有的，那是毛泽东文化。《龙江颂》里的公字闸，十分关键。公字闸开了，就是社会主义的，否则就不是。关闸，是黄国忠那样的阶级敌人巴不得的。黄国忠巴不得社会主义的水倒流，那不是变道，不是水流快流慢的问题，而是倒行逆施，是道变，从社会主义立场讲，那是行不通的。
一定要搞清楚，在私有制下，“一方有难八方支援”为什么不可能？
因为在资本主义私有制下，政府要调动八方资源，来支援某个地方，不是靠号召和指令能够实现的，那需要交易，要交易就得有费用。一句话，资本主义世界，金钱至上。
资本主义世界里，金钱比人还重要，钱可以主导人。
社会主义要胜过资本主义，决不能搞这一套。社会主义必须是人主导钱，由人民当家做主。因此公有制是社会主义的必然选择。
有人以为少数有钱人可以过上安逸日子。现在看来，一旦发生像当前这样的疫情，谁也跑不掉。
这进一步说明，走社会主义道路才是唯一安全之路，这是想得通说得通行得通的。
未来我们如何道器变通？
二、唯毛主席敢用没有医师资格的赤脚医生
【李克勤（jixuie）题记】中国搞了社会主义之后，贫穷落后的农村如此迅速改变缺医少药的局面，创造了世界奇迹。这其中赤脚医生与合作医疗发挥了主要作用，后者是社会主义集体所有制性质的。前者之道，之器，之变，之通，需要认真说说。至少首先要明确的是，赤脚医生是在社会主义道上道器变通的。而这一切都是基于毛主席对赤脚医生的信赖，这个信赖来自于主席对中国农村的了解和判断。毛主席构建的新中国医疗事业，是个大体系，反映的是毛泽东文化。如果现在还看不懂，那是思想出了问题。
在1970年代初社会主义新生事物赤脚医生在农村普及到了生产大队，相当于普及到了村，有的生产小队也有赤脚医生。尤其是两部由赤脚医生真实故事改编的故事片《春苗》和《红雨》上映后，城市的人也熟悉了赤脚医生。片中的两手插曲“春苗出土迎朝阳”，“一根银针治百病”，家喻户晓。
这就是毛泽东文化的特点——只有好东西才会普及，普及了的一般就是好东西。
不好的东西，谁要是去普及，就会担心人们想不通，难以说得通，很难行得通。
毛主席提倡的东西，人们就相信是好东西，人们想得通，也说得通，当然就行得通。毛主席的想法说法做法，不是像某些官僚主义者那样凭主观搞出来的，那是经过了长期深入细致的调查研究之后，才搞出来的。
老百姓没有想到的，毛主席想到了，老百姓想到的，毛主席就做到了。
01
电影《春苗》插曲
翠竹青青哟披霞光，
春苗出土哟迎朝阳，
顶着风雨长，
挺拔更坚强，
社员心里扎下根，
阳光哺育春苗壮
阳光哺育春苗壮。
身背红药箱，
阶级情谊长，
千家万户留脚印，
药箱伴着泥土香，
药箱伴着泥土香。
翠竹青青哟披霞光，
赤脚医生哟心向红太阳，
心向红太阳。
02
电影《红雨》主角红雨，和春苗一样也是一个阳光青年。
1970年代初，太行山区青山大队随着全国形势掀起了"农业学大寨"的高潮，社员们干劲冲天地在修建水库。小社员红雨发现山区缺医少药，严重影响了社员们的身体健康，也影响了水库工程的进展，十分着急。看到解放前在药铺当掌柜的孙天福至今还在卖假药，刁难社员，他决心当一个全心全意为人民服务的赤脚医生。
这时，孙天福为了把握住全村的医疗大权，也提出要当赤脚医生。大队长一味相信孙天福，而大队党支部书记庆林和以石匠爷为代表的贫下中农，支持红雨当赤脚医生，送红雨进了赤脚医生训练班。
红雨听了石匠爷讲述的解放前孩子看不起病惨死去的遭遇后，更坚定了当好赤脚医生的决心，红雨学习结束，回到村里，他一面劳动，一面为社员治病，深受群众欢迎。孙天福为了和红雨争夺农村的医疗阵地，抓住红雨给赵老欢扎针时滞针一事，吹阴风、造谣言，妄图搞垮赤脚医生。红雨在党支部和社员们的支持下，与孙天福进行了斗争。
在实践中，红雨的医疗技术逐渐提高，他上山采药，雨夜出诊，相继治好了赵老欢和小莲妈的病，得到广大群众的信任。
孙天福仍不甘心，在红雨给石匠爷喝的药里下了巴豆霜，妄图达到其罪恶目的。红雨及时抢救石匠爷脱险，并认真调查研究，终于查明真相。孙天福见事已败露，狗急跳墙，在红雨调查回村的路上，动刀行凶。红雨沉着机智，把他引到桥上，打翻落水，孙天福束手就擒。
在事实面前，大队长二槐受到了教育，转变了思想，提高了认识。红雨在斗争的风浪里茁壮成长。
电影插曲：
赤脚医生向阳花
贫下中农人人夸
一根银针治百病
一颗红心哪
一颗红心 暖千家 暖千家
一根银针治百病
一颗红心哪
一颗红心 暖千家 暖千家
出诊愿翻千层岭
采药敢登万丈崖
迎着斗争风和雨
革命路上啊
革命路上 铺彩霞 铺彩霞
迎着斗争风和雨
革命路上啊
革命路上 铺彩霞 铺彩霞
赤脚医生向阳花
贫下中农人人夸
一根银针治百病
一颗红心哪
一颗红心暖千家 暖千家
赤脚医生向阳花
广阔天地把根扎
千朵万朵红似火
贫下中农啊 贫下中农人人夸 人人夸
千朵万朵红似火
贫下中农啊 贫下中农人人夸 人人夸
请务必注意赤脚医生开始为贫下中农治病时，是没有拿到正式医生资格证书的，他们也不是什么医学院毕业的，至多就是一个短期医疗护理培训班毕业的。
毛主席为什么敢让这样的人当医生？
毛主席为什么敢让这么多没有证书的赤脚医生去给更多的人治病，万一出了问题怎么办？
事实证明毛主席是对的。
那毛主席决策的依据到底是什么呢？
毛主席之道奥妙在哪？
听听《春苗》和《红雨》里那两首歌吧！
首先，“一切为了人民的健康”，这是毛主席的一个信念，是“全心全意为人民服务”宗旨的具体体现，这是道层面的思想，由无形走向有形的发端——道器变通之变，变为道器变通之源。
其次，毛主席道器变通之变，是有章法的，不是盲目的。毛主席过河不是摸着石头过，而是先有勇者游过去侦查水文水情，然后迅速假设桥梁，让人们行得通。
如果老是在河边摸着石头，摸来摸去，时间都过去了，想得通说得通没有用，还是行不通。
毛主席在防治血吸虫病时发现全国医护人员总共只有60万人，而光血吸虫病人就达到一千万，受危险的人群有一个亿，涉及12省份，靠常规，何年何月能够解决问题？
毛主席依靠党组织、科学家和人们群众三者结合，硬是在几年内控制了局面。
毛主席并没有停止于此，而是继续革命。老人家对医学院要5年才能培养出医生来，很不以为然。
在主席视野里，如果有了社会主义制度，医生在短期内内是可以培养出来的，关键是怎么培养，如何使用的问题。
到了1960年代，农村有很多贫下中农子女很多都能上小学、初中，还有少数可以上高中了，尤其是后来大批知识青年到农村接受贫下中农再教育时，在农村因地制宜，因时制宜，因人制宜培养土医生，火候就到了。
王桂珍这样的赤脚医生出现不是偶然的，这是毛泽东文化的必然结果。
道必然器化出看得见摸得着的结果出来。
最后，毛主席不是不讲科学，老人家可不是像有些人那样教条搬用外国人的结论，而是搞出自己一套独特的体系来，并且用铁腕加以推广。
中国医学科学院黄家驷院长在知青赤脚医生孙立哲陪同下来到黄土高坡上的关家庄合作医疗站。孙立哲据说是红雨的原型。
毛主席同民建成员、工商界著名人士荣毅仁（左）、胸外科专家黄家驷（中）在全国政协一届三次会议举行的宴会上亲切交谈。谁说毛主席不重视知识分子？
这就是著名的“六·二六指示”将农村的赤脚医生与合作医疗联系在一起。并且有大批来自城市的有经验的医护人员来到农村，不是简单的当什么专家，而是放下架子深入群众，为贫下中农服务。这完全是全新的运作模式，所以叫毛泽东文化。
1965年6月26日这一天，毛主席听卫生部部长钱信忠汇报工作。
钱信忠在作了卫生部工作的一般性汇报后，讲到了全国医务人员分布情况和医疗经费使用的占比：全国现有140多万名卫生技术人员，高级医务人员90%在城市，其中70%在大城市，20%在县城，只有10%在农村;医疗经费的使用农村只占25%，城市则占去了75%。
毛主席听到这组数字，他面容严肃地站起身来，严厉地说:
这就是著名的“626指示”。
一个多月后，毛主席再次召见卫生部长钱信忠等人，讨论在农村培训不脱产的卫生员的事情。在这次谈话中，毛主席重点谈了改善农民医疗条件的问题，并且提出了在农村培训不脱产的卫生员的总构想。
毛主席说：
毛主席接着说：
"626指示"发出后，一方面促使卫生部逐步将人力、物力和财力的重点放到农村;另一方面指示极大鼓舞了广大医务工作者投身农村建设的热情，激发了农村群众彻底改变疾病丛生的落后面貌的决心。
在中央和地方，城市和农村医务工作者及人民群众的共同努力下，农村医疗卫生工作出现了飞跃发展。以全国医疗卫生机构病床的分布为例，1965年农村只占40%，短短十年后，到1975年，这个比重已提高到60%。全国卫生经费65%以上用于农村。而指示对农村巡回医疗和合作医疗的有力推动，更为改变农村医疗卫生面貌奠定了基础。
其中有两个显著成体系的道器变通之变：
第一，城市卫生人员到农村开展巡回医疗作为一种制度大大得到强化。
这种制度不复杂，只是要求城市凡主治医师以上的医药卫生技术人员，除年老体弱多病者外，都要分期分批轮流参加。在巡回医疗中大批医务工作者下乡与农民同吃、同住、同劳动，深入农民家中或田间地头看病治疗。很多知名的专家也纷纷下乡，在为群众看病的同时，手把手地辅导农村卫生人员，提高他们的技术水平，培训出的"赤脚医生"成为了为农民提供初级医疗服务的主要力量。
到1975年底，全国有赤脚医生150多万，生产队的卫生员、接生员390多万。全国城市和解放军医务人员先后有110多万人次下农村巡回医疗，有十几万城市医务人员在农村安家落户。高等医药院校毕业生70%以上分配到农村。全国5万多个农村人民公社，基本上都建立起了卫生院。巡回医疗制度一直延续至今。其间还出现了对口支援、文化科技卫生三下乡等形式。
第二，农村合作医疗体系建立起来。
卫生部选取了湖北省麻城、江西省句容县、北京通县和湖南省湘阴县四个地方进行试点，总结了很多切实可行的经验。
1968年底，毛主席批发了湖北省长阳县乐园人民公社举办合作医疗的经验，称赞"合作医疗好"。
1968年12月5日，《人民日报》头版报道了湖北省宜昌地区长阳县乐园公社成功举办合作医疗的试点经验
1966年春，长阳县乐园公社经历了一场罕见的大疫情，全公社有1000多人染上了百日咳、麻疹、脑炎等流行疾病。仅杜家村大队耳厢生产队在一天内就死了4个麻疹合并肺炎患儿。面对突如其来的疫情，长阳县委、县人委一面指挥控制，一面由县卫生局局长带队在乐园公社开展农村卫生工作改革和整顿试点，以“合作医疗”办法开展治病防病。
覃祥官(右一)深夜出诊
从1966年8月开始，以覃祥官为代表的医务工作者一心扑在杜家村大队的合作医疗试点上，创立了合作医疗新制度。这种合作医疗制度的主要内容是：农民每人每年交1元合作医疗费，大队再从集体公益金中人均提留0.5元作为合作医疗基金。除个别老痼疾病需要常年吃药外，群众每次看病只交5分钱挂号费，吃药不另交钱。同时，以“三土”(土医、土药、土药房)、“四自”(自种、自采、自制、自用)为特点，大队卫生室和小队土药房都开辟了药园，种植了大量的常用易植药物。由于大量的廉价中草药和自制成药充实了卫生室、土药房，减少了合作医疗经费的开支，减轻了农民的负担。做到了“有病早治，无病早防”，体现了“出钱不多，治疗便利;小病不出寨，大病不出队”的好处，深受广大农民群众的拥护。
覃祥官(左一)与社员一起参加学习
1968年，中央有关部门专门就该报道进行核实，并在北京郊区黄村、良乡两个公社开了2次座谈会。在党中央高度重视下，同年12月5日，一篇题为《深受贫下中农欢迎的合作医疗制度》文章及《黄村、良乡公社对乐园公社实行合作医疗制度的意见》刊登在《人民日报》头版头条，在长阳县档案馆还保存着珠江电影制片厂当年拍摄的纪录片《合作医疗好》，长阳县合作医疗的成功经验迅速传遍全国，覃祥官作为拥护合作医疗制度好医生的典型被浓墨重彩地写入报道为全国人民熟知。
1976年9月，覃祥官(中)以中国代表团副代表的身份参加了在菲律宾首都马尼拉召开的世界卫生组织西太平洋区委员会第27届会议、世界卫生组织太平洋区基层卫生保健工作会议
随后，土家山寨掀起了大办合作医疗高潮，到1974年初，全县有435个大队实现了合作医疗，占99.77%。参加合作医疗人数占90.3%，有365个大队建立了合作医疗站，赤脚医生达642人。有一批生产队办起了“土药房”，参与者达3500人。在当时经济发展相对落后的情况下，合作医疗的成功推行，验证了这种制度的优越性，解决了群众治病吃药的困难，提高了医生群众觉悟，使预防为主的方针落实到行动中，通过民主管理基金增强了农民维护好、用好基金的自觉性。从1969年到70年代末期，出现了大办农村合作医疗的热潮。
大办合作医疗的政治动员促成了1969年合作医疗的高潮，到1976年全国普及率达到90%以上。
合作医疗以最低的成本获得了满足农民基本医疗需求的最高效益，因此，被世界卫生组织誉为“是发展中国家群体解决卫生经费的唯一范例。”并被作为“中国模式”在发展中国家推广。
毛主席针对医疗上遇到的全国性顽疾，下猛药医治，可谓稳准狠。
那么短的时间，花的成本那样低，效果却是那样的快那样好，难道不是神奇的道器变通吗?
事实上，农村赤脚医生与合作医疗，如果没有毛主席在全国范围内运筹帷幄，怎么可能决胜千里？
那么多赤脚医生快速成长，当然也得益于来自城市的医生的辅导，就像《春苗》里的方医生那样的。
这不也是“一方有难八方支援”的一种体现吗？
这一方可就大了，是全中国的农村。
没有社会主义，没有毛泽东文化，这一切可能吗？
今天我们用来战胜疫情的一整套道器变通，核心内容并不新鲜，我们早就熟悉，“一方有难八方支援”是外在的表现，形象生动。这只有在社会主义新中国才会有。旧中国没有，资本主义国家也不会有。资本主义主义国家如果想学，也可以，那就搞社会主义吧！
一定要强调，我们的社会主义优势，是我们独有的，那是毛泽东文化。《龙江颂》里的公字闸，十分关键。公字闸开了，就是社会主义的，否则就不是。关闸，是黄国忠那样的阶级敌人巴不得的。黄国忠巴不得社会主义的水倒流，那不是变道，不是水流快流慢的问题，而是倒行逆施，是道变，从社会主义立场讲，那是行不通的。
一定要搞清楚，在私有制下，“一方有难八方支援”为什么不可能？
因为在资本主义私有制下，政府要调动八方资源，来支援某个地方，不是靠号召和指令能够实现的，那需要交易，要交易就得有费用。一句话，资本主义世界，金钱至上。
资本主义世界里，金钱比人还重要，钱可以主导人。
社会主义要胜过资本主义，决不能搞这一套。社会主义必须是人主导钱，由人民当家做主。因此公有制是社会主义的必然选择。
有人以为少数有钱人可以过上安逸日子。现在看来，一旦发生像当前这样的疫情，谁也跑不掉。
这进一步说明，走社会主义道路才是唯一安全之路，这是想得通说得通行得通的。
未来我们如何道器变通？
三、毛主席共产党解放白毛女与吴清华解放自己
【李克勤（jixuie）题记】解放妇女是由社会的先知先觉者完成的，毛主席共产党就是先知先觉者。但妇女要得到真正解放，还得靠自己，靠自己真正解放自己，而要解放自己首先要从道层面感悟这样的道理——“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”。这些我们可以从样板戏里，获得很多启示。从现实的方舱医院看，那些是完全想得通说得通行得通的，这次疫情阻击战是一场共产党领导的人民战争，包括医护人员、病人，包括解放军指战员，以及所有为祖国和人民的安慰而操劳，而奋斗的社会各界人士，都是这场战争的参与者，我们每个人都是战士，我们切身感受到，基于社会主义的信念和共产主义理想的公有制，对我们是多么重要，那是我们战胜疫情的道器变通之基。所幸的是，我们在方舱医院里，发现了多年不见的“人人为我我为人人”的新气象，那是看得见摸得着的，我们要珍惜她，不能随便不管她。方舱医院可以关，但“人人为我我为人人”的新气象要想办法让她持续下去，社会主义公有制不能没有，共产主义理想不能疏远，更不能放弃，否则吃亏的还是我们自己。我们必须为真理而奋斗。
恩格斯在《共产党宣言》“1888年英文版序言”中指出：
“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”
——就是这么来的。
妇女要过好三八节，不得不考虑解放妇女与妇女解放两个方面，其中之妙在于悟道。悟社会主义共产主义之道，方能道器变通。否则要重蹈覆辙。
01、毛主席共产党领导的八路军解放了白毛女这样的妇女
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。
现实中的白毛女确实存在，有位叫罗昌秀的女同胞，1923年出生在宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主罗锡联及其妻陶天珍等人逼死她爸爸，打死她哥哥，16岁的罗昌秀被迫躲进川滇交界地区断头山上的深山老林，过了17年野人般的生活。1956年，罗昌秀被救下山，年仅33岁的她重返人间时已是满头白发。当地政府给罗昌秀盖了一栋房子，从经济上救济她，专门抽调县、乡干部住到她家，救她生活，并且还为她操办了婚事。1958年，陈毅副总理亲自看望了罗昌秀，高度赞扬她反抗压迫的大无畏精神。
作为八个样板戏之一的舞剧《白毛女》，是1964年上海舞蹈学校的师生勇于创新，共同探索芭蕾民族化，根据同名歌剧集体创作改编的成果。
太阳出来了，
太阳出来了，
光芒万丈。
上下几千年，
受苦又受难，
今天看见出了太阳，
今天看见出了太阳，
太阳就是毛泽东！
太阳就是共产党！
舞剧《白毛女》全剧视频
02、吴清华悟道：解放别人与解放自己的辩证统一
在舞剧《红色娘子军》中，吴清华原是恶霸地主南霸天家的女丫鬟，因反抗欺凌与压迫逃出了南府，但被南霸天一伙追上打得昏死过去。南霸天以为吴清华已死，带领狗腿子离去。党代表洪常青带领通讯员小庞化妆侦察，途经椰林寨时救起了吴清华，并问明身世，指明红区方向。吴清华加入娘子军以后，为了歼灭南霸天，洪常青化妆成华侨巨商带她深入南府，由于吴清华擅自开枪，过早地暴露了战斗信号，致使南霸天逃脱。吴清华在党的教育下觉悟不断提高。
大约在55:44 ——
在第四场“党育英雄，军民一家”里，“政治课”一段之后，是“清华独舞”，表现的正是她道器变通——从想不通，到想得通的那个阶段。
这里有个极其重要的关节点要注意。
吴清华即使打死了南霸天，至多也是报了私仇。可是这能够保证吴清华今后不重新受恶霸欺凌吗？
如果南霸天所代表的的那个阶级卷土重来，吴清华还是可能会重新沦为丫鬟、女奴。
更重要的是，世界上还有更多的像吴清华这样的丫鬟、女奴还在受压迫，只有解放了全体受苦受难的人，吴清华才能得到真正的解放。
这个真正的解放的起点，表层是吴清华身体的解放，深层的是道层面的思想解放——感悟黑板上写的那段话“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”。
这部剧目好就好在，当吴清华违反纪律擅自开枪打伤仇人之后，党组织不是单纯靠纪律处分她，而是耐心做思想工作，尤其是党代表给吴清华充分的空间去独立思考，去悟道，显示出高超的领导艺术。
这里要特别指出的是，现在舞剧《红色娘子军》里把这一段做了修改成这个样子：
如果吴清华的问题用组织纪律可以解决，那只要连长下了她的枪就完事了。何必加演这场戏呢？
“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”，这是马克思恩格斯在《共产党宣言》里的一段话，难道错了？
毛主席共产党解放了中国妇女，舞剧《红色娘子军》用生动的艺术形式，告诉被解放的妇女，只有全人类得到解放，才是自己得到真正解放的时候。因此，吴清华，这位真正的共产党，革命战士立志这么去奋斗，实现真正的自我解放。
现实无情告诉我们，那是极其必要的。否则吴清华就会吃二遍苦，受二茬罪。
毛主席共产党解放妇女，这是一种现象，如果我们不能透过现象看本质，那就会出问题，甚至出大麻烦。其实毛主席在世的时候，已经通过样板戏给我们很多启示，就像《红色娘子军》里的吴清华的故事那样，问题在于我们能否像去吴清华那样悟道。
否则，我们自己重新遭受的困难，就不能埋怨别人。
如果过去我们犯了些错误，那这次就一定不能忘记那些深刻的教训。
最近人们都在谈论武汉方舱医院里的新气象，仿佛又回到了过去那个场景——医生全心全意为病人服务，病人把医生当做贴心人——人人为我，我为人人的共产主义风格。
这是有条件的，医生不是为了赚钱，而是为了治病救人。
病人去是为了治疗疾病，而不担心交不起医药费。
从制度上讲，这一切都要建立在社会主义公有制基础上。
私有制是不可能有这样的方舱医院的。
方舱医院里的景象，是一幅生动画面——“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”。
如前所述：
事实上，农村赤脚医生与合作医疗，如果没有毛主席在全国范围内运筹帷幄，怎么可能决胜千里？
那么多赤脚医生快速成长，当然也得益于来自城市的医生的辅导，就像《春苗》里的方医生那样的。
这不也是“一方有难八方支援”的一种体现吗？
这一方可就大了，是全中国的农村。
没有社会主义，没有毛泽东文化，这一切可能吗？
今天我们用来战胜疫情的一整套道器变通，核心内容并不新鲜，我们早就熟悉，“一方有难八方支援”是外在的表现，形象生动。这只有在社会主义新中国才会有。旧中国没有，资本主义国家也不会有。资本主义主义国家如果想学，也可以，那就搞社会主义吧！
一定要强调，我们的社会主义优势，是我们独有的，那是毛泽东文化。《龙江颂》里的公字闸，十分关键。公字闸开了，就是社会主义的，否则就不是。关闸，是黄国忠那样的阶级敌人巴不得的。黄国忠巴不得社会主义的水倒流，那不是变道，不是水流快流慢的问题，而是倒行逆施，是道变，从社会主义立场讲，那是行不通的。
一定要搞清楚，在私有制下，“一方有难八方支援”为什么不可能？
因为在资本主义私有制下，政府要调动八方资源，来支援某个地方，不是靠号召和指令能够实现的，那需要交易，要交易就得有费用。一句话，资本主义世界，金钱至上。
资本主义世界里，金钱比人还重要，钱可以主导人。
社会主义要胜过资本主义，决不能搞这一套。社会主义必须是人主导钱，由人民当家做主。因此公有制是社会主义的必然选择。
有人以为少数有钱人可以过上安逸日子。现在看来，一旦发生像当前这样的疫情，谁也跑不掉。
这进一步说明，走社会主义道路才是唯一安全之路，这是想得通说得通行得通的。
未来我们如何道器变通？
四、毛主席质问“建立新中国死了多少人？有谁认真想过？”
【李克勤（jixuie）题记】开国大典前一天傍晚毛主席率领第一届人民政治协商会议的全体代表在天安门广场举行了庄严的人民英雄纪念碑奠基典礼。按说第二天就要开国大典了，为何毛主席要着急办这件事，其背后的深意，需要我们从道层面加以感悟。我们过去对毛主席在捍卫人民英雄上的道器变通，悟的不够深，不够透，让某些别有用心的人钻了空子，大搞了一阵历史虚无主义。今后我们再不能这样失误了，否则我们真成历史罪人了。
今天我们需要学习毛主席的提问方式，思考——对于那些牺牲在抗疫第一线的烈士，我们该怎样告慰他们的英灵？如何才能想得通说得通，如何行得通？如何道器变通？
01
毛主席亲自书写了“人民英雄永垂不朽”8个大字。
毛主席亲自起草了人民英雄纪念碑碑文。
毛主席亲自在人民英雄纪念碑奠基仪式上宣读了碑文。
毛主席亲自执锹破土，第一个为人民英雄纪念碑奠基。
可见，毛主席心中对人民英雄怀有多么深厚的感情。
过去在人民英雄纪念碑留影都有一段毛主席语录放在照片里，这是1945年4月24日在党的七大政治报告末尾，毛主席讲的一段名言：
【成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！】
毛主席的这段语录，我小学课本里有，小时候看的样板戏、故事片（讲革命英烈的）都在开头也放出这段语录，可谓刻骨铭心。
毛主席不忘本，我们不忘毛主席。
什么叫不忘本？
就是不能忘记自己的怎么来的。道是道器变通之根，根与本，相通。
02
人民英雄纪念碑是毛主席心中的丰碑
纪录片《毛泽东》第一集丰碑在人民心中
这是末尾的镜头：
用夹杂着浓浓
这话不能这么讲。有了功劳不要记在一个人的账上。在整个历史中，个人的作用是微乎其微的。你可以忘记我，
紧接着他就问我，你还记得人民纪念碑的那个碑文是怎么写的吗？我想了一下说，我看过但记不清了。后来他就说：
毛主席在人民英雄纪念碑碑文里，算了三个历史阶段的账，清晰概括梳理了自近代到新中国成立这100多年的历史。
碑文中“三年以来”是指解放战争时期，即1946—1949期间的革命历史；“三十年以来”是指以五四运动为开端的新民主主义革命时期，即1919—1949的整段历史；“上溯到一千八百四十年”是指以鸦片战争为起点的整个中国民主主义革命奋斗历史。
这三段不同历史，是互相呼应，具有重叠和层层递进关系，整个构成一幅近代中国革命波澜壮阔的宏伟历史图景。
这三段历史的共同点在于人民英雄“为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福”，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”
“建立新中国死了多少人?有谁认真想过?我是想过这个问题的。”
这是毛主席说的，今天看来，这是一个多么深刻的问题。
提出这样的真问题，远比这个问题的答案要重要得多。
根据毛主席的思路，我们今天必须要提出这样的问题——这次疫情有多少同胞失去了生命？
这次疫情的损失有多少是因为工作失误造成的？
对于那些牺牲在抗疫第一线的烈士，我们该怎样告慰他们的英灵？
如果我们不思考这样的问题，那么，烈士的鲜血就会白流。
如果我们不提出这样的问题，那么，逝去的同胞就得不到安息。
我们再不能像以前那样了......
如果还对毛主席的谆谆告诫执迷不悟，如果对毛主席提出的问题还置若罔闻，如果对毛主席的提问方式还没有什么感悟，那么，怎样让那些逝去的同胞的家属想得通？
武汉是武汉人民的武汉，毛主席当年在武汉领导做的的事情，在武汉人民那里是说得通的。
湖北是湖北人民的湖北，毛主席当年在湖北领导做的的事情，在湖北人民那里是说得通的。
中国是中国人民的中国，中国是中国人民的中国，毛主席当年在中国领导做的事情，在中国人民那里是说得通的。
人民没有想到的困难，没有考虑到的问题，毛主席想到了；人民想到的解决办法，毛主席都做到了。
就医国医人医病而言，毛主席是最高明的中医大师。
毛主席以身作则，为人师表，以自己的实际行动在告慰革命烈士这件事情上，做出了表率。
毛主席的想法，说法，做法，人民想得通说得通行得通，所以毛主席能够得到人民那么真诚的拥戴，人民心甘情愿跟着毛主席道器变通。
人民感谢毛主席，是发自内心的！
五、胜利在望毛主席“两个务必”治未病
【李克勤（jixuie）题记】“细节决定成败”这个话说的有些笼统。细节搞得好，不一定决定成功；细节搞不好，必然导致失败。不信？看那么多小心翼翼做事的人，为什么一辈子也没有办成什么大事？相反，一贯小心者，稍不留神在一个细节上走神了，就搞得身败名裂，这种事情历史上屡见不鲜。因此说，忽视细节必定走向失败，还是说得通的。就拿毛主席讲的“两个务必”来说吧，自从2002年之后，媒体上从来没有放松提示，几乎每一位领导都强调过，可是，做的结果怎样呢？老百姓心里清楚。如果做的不错，会有这么严重的疫情扩散吗？讲过了，与讲得通，不是一回事。讲得通，前与想得通相连，后与行得通相接。要不然，当个领导也太容易了。想想毛主席，想想毛主席培养的干部，他们道器变通，多么不容易！
1、毛主席强调的“两个务必”是“必须向党内讲明白”
党内与党外的区别，只要搞清楚党内谁就行了。党内指的是党员同志组成的组织，党员就是工人阶级的先锋队成员。
工人阶级是中国所有阶级里面最先进的一个阶级。
党组织指的是党中央和地方各级组织，每个党员都是在一个党支部里，党支部是党的基层组织。
毛主席“必须向党内讲明白”，意思就是要向全体党员讲明白，每个党员对“两个务必”，都必须明明白白。
这里讲个故事，当年毛主席视察空军时，曾经和刘亚楼上将有个对话。那是在枪毙了刘青山、张子善之后。
如果枪毙大贪污犯是驱邪的话，那么保护刘亚楼这样的牢记“两个务必”的干部，当然就是扶正了。这是毛主席扶正祛邪之道。
刘亚楼：“主席，空军坚决执行中央的号召，一级一级、一个一个地查找问题，全空认真进行‘三反’运动，到现在为止没发现大的问题。”
毛主席站住了：“亚楼呀，你是不是以为我在查你呀？掏心窝子地讲，对你刘亚楼，我一百个放心。今天你们打下美国王牌我高兴，来看看空军，来看看我的刘亚楼，同时还要办一件事。”
刘亚楼眼睛盯着主席：“主席有什么事您说，我一定办，空军一定办。”
刘亚楼给主席敬礼之后，毛主席一下子抓住了刘亚楼胳膊，指着已经破了的衣衫袖子：“上次我就看到了，衣服穿了几年了？”
刘亚楼眼圈红了：“主席，没几年，我穿衣服费……”
毛主席也有些激动，他的声音有些发抖：“一个一年花掉几千个亿的人，没往自己身上花一分钱……做两件衣服吧，就算中央军委主席给空军司令的奖励。”
刘亚楼流泪了：“好，主席，我照办。”
毛主席笑了：“我相信中国中国共产党人大多数都是刘亚楼，刘青山只是少数。”
接着主席坚定地说：
毛主席领导艺术之高超，令人惊叹。千万不要以为毛主席只是一味要党员不食人间烟火，那不成了为“两个务必”而两个务必的形式主义了。
“两个务必”是道与器的辩证统一。
“两个务必”的提出，是毛主席在党建上的道器变通之变。
2、“两个务必”的具体含义
第一，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风”。
谦虚是什么意思？何谓谨慎？何谓不骄？何谓不躁？
恐怕很多人不一定能讲明白。这就是问题所在。
对于很多常识性的东西，我们一般都是假设大家都是清楚的，而事实上却不一定清楚。所以，经常在一些常识性环节出毛病。
不重视常识，正是谦虚谨慎不够，有点骄傲的表现。
发现常识掌握的不够好，就急于求成，搞得阵脚大乱，就是急躁的表现。
从治病角度看，骄傲、急躁是病，谦虚、谨慎是药。
这说明，毛主席强调这个“务必”是完全必要的。
第二，“务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。
这个“务必”是第一个的递进，或者说，第二个务必，是第一个务必的保障。
什么是艰苦奋斗呢？这也是个常识问题。
同样，很多人对此也不一定认识的十分清楚的。
艰苦奋斗，落脚点是奋斗。
毛主席在《为人民服务》里说过“要奋斗就会有牺牲”，这意思很明显，如果害怕流血牺牲，那就必然不敢，不愿意奋斗。
治至于艰苦，就是指艰难困苦。
艰苦奋斗，内在的含义是十分深刻的。
要做到艰苦奋斗，不是一件容易的事情。
“两个务必”的提出，是毛主席主要是基于李自成的失败原因考量的，可以说是一剂治未病的良药。
李自成做了很多事情，甚至已经夺去了政权，细节做得好不好，至少不会很差。可最后还是功亏一篑。
郭沫若在《甲申三百年祭》里讲过这么一段：
【这无论怎么说都是一场大悲剧。李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面来看，悲剧的意义尤其深刻。假使初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了牢笼政策，清人断不至于那样快的便入了关。又假使李岩收复河南之议得到实现，以李岩的深得人心，必能独当一面，把农民解放的战斗转化而为种族之间的战争。假使形成了那样的局势，清兵在第二年决不敢轻易冒险去攻潼关，而在潼关失守之后也决不敢那样劳师穷追，使自成陷于绝地。假使免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了二百六十年间为清朝所宰治的命运了吗?就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。】
1944年11月21日，毛主席在给郭沫若的信中曾说：“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待，小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏。如何避免此种毛病，实在值得注意。倘能经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的”。
毛主席的“两个务必”，是道层面的思想，是观点，也是方法，因此要从道器变通体系来认识“两个务必”。
毛主席说“继续地”，实际上可以理解为持续地为实现共产主义而道器变通。从战胜自我而言，永远不能停息，需要生命不息，奋斗不止。
毛主席提出“两个务必”的间点，是要特别关注的。每当即将取得重大胜利的时刻，就“必须向党内讲明白”“两个务必”，这看来是个规律，是毛主席未雨绸缪，治未病之妙招。现在我们面临着即将取得抗击疫情胜利的时候，是不是也该强调一下“两个务必”呢？
毛主席的想法，说法，做法，人民想得通说得通行得通，所以毛主席能够得到人民那么真诚的拥戴，人民心甘情愿跟着毛主席道器变通。
人民感谢毛主席，是发自内心的！
这里不得不提出这样的问题：党内对毛主席的提示，该怎么做呢？
