坚守信仰，践行使命
——和年轻朋友关于信仰使命的谈心录
赵小鲁
(二零二一年三月十四日)
今年七月一日，是中国共产党成立一百周年。世界百年大变局，中国迎来喜事连连。“建党百年”，“实现小康”，“中美博弈”，“不忘历史，牢记使命”。回顾自己七十岁的人生经历，一个题目油然而生：《坚守信仰，践行使命》。坚守共产主义信仰，践行伟大复兴使命。中华民族伟大复兴的最后一步，寄希望于年青一代。我们老三届这一代，信守“天将降大任于斯人也”，信守“修身齐家治国平天下”，信守“踏着先烈的足迹前进”，如今两鬓如霜，已经奋斗了大半生。 人生七十，可以和青年朋友谈一谈“坚守信仰，践行使命”这个题目了。
一、信仰和使命
“讲信仰，必须结合自己的心路历程。我们站在讲台上，宣传信仰的时候，你信吗?你是如何相信的?不讲个人追求信仰的过程，就无法使人信服。我简单介绍一下自己。我和在座很多朋友的家庭情况相似。父母参加革命都比较早。首先是在父母家庭影响下，我从15岁，就开始有计划的、认真和系统的学习马克思主义的基本理论。一直到现在，半生不懈不怠。我17岁参加工作，在铁路部门第一线工作七年，艰苦的工作之余，我读了一百多部马克思主义原著，占到当时马列主义编译局出版经典著作的大约三分之一。我每天下班回到宿舍，稍事洗涮，就读书到深夜，遇到车站停电，就点着信号灯读书，无一日一夜荒废，写下一百多万字读书笔记。数十年来，我紧紧抓住社会实践和人生实践的问题，研究马克思主义，不懈不怠，从来没有间断过。所以，我个人认为，我对马克思主义的理解，有自己的深刻感悟。同时，我在少年形成的共产主义信仰，和我的家庭父母的耳濡目染，绝不可分。我父亲作为一名十三岁参加革命的老同志，五八年因为所谓“包庇右派”问题受到不公正对待。在文化大革命中，我的家庭和我本人，都受到严重影响。但不论人生如何坎坷，我的父母，我的家庭、我本人，从来没有因为我父亲在历史上受到不公平对待，对共产党有任何动摇，对共产主义信仰有任何动摇，对毛泽东有任何动摇。我父亲在世时，多次对我们说，父母生是共产党的人，死是共产党的鬼。党就是母亲。母亲打了孩子，即使打疼了，打错了，孩子也不可能记恨。这就是老一辈对共产党的追随和信仰，也使我终记一生。”
摘自《共产主义信仰就是实现“中国梦”-- 四论如何认识毛泽东》--在中国企业家研讨班的党课讲演(2016年3月27日)
老三届，是一大批“关心国家大事，以天下为己任”的少年人。老三届这批人，从老初一到老高三，年龄段相差六年，高达数千万人，但是，一甲子之后，这一代人的生命轨迹，竟然十分相近，不论大家家庭情况如何，成长经历如何，有一个共同之处，就是“关心国家大事，以天下为己任”。
我从十五岁开始，实际上，还早，就立志要搞清楚一些问题：国家和社会发展的问题。我以人民富裕，国家强盛，作为自己的追求目标。我从懵懵懂懂开始，迈出了探索真理的第一步。我的父母，都是参加革命很早的老同志。由于工作需要，家中书柜，摆满了马恩列斯和毛主席的著作。近水楼台，我打开的第一本书，就是《共产党宣言》。《共产党宣言》并不艰涩难懂，但对我，一个十五岁的少年，还是隔膜得很。然而，《共产党宣言》中阐述的马克思主义的基本道理，深深地吸引了我。甚至多年以后，我已经通读过一百多部马列主义原著，包括《资本论》和很多经典哲学著作，并对马克思主义基本原理的理解越来越深，我居然坚持认为，读懂了《共产党宣言》，就读懂了马克思主义。我决心制定一个庞大的，雄心勃勃的计划，循序渐进的逐步掌握马克思主义的基本原理。
原定两年完成的读书计划，我实际花费了七年时间。因为，我在一九六九年三月十七日，分配到铁路分局，又二次分配到丰台车务段，最后落地，分配到周口店车站。在基层站段，我当过连接员、调车员，助理值班员，值班员，还当过货运员，扳道员，就是李玉和干的活儿，甚至道口员。每天下班，我为了刻苦磨练自己的意志，都为了列车“抢点”，主动到装卸班帮助装卸货物。十七岁的少年，居然可以扛起二百斤重的麻袋，登上大跳板，把麻袋装到高高路基上的车厢里。每一次登上大跳板，最后几步，双腿都酸软无力的直哆嗦，但每一次都咬着牙，将麻袋卸到车厢里。支持我的力量，非常简单，就是一句毛主席语录，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。每次义务加班加点，下了班，就到晚上了。留给自己读书的时间，所剩无几。连续七年，我基本没有一天休息，每天深夜，是我读书的时间。有时候，车站停电，我就打开信号灯，李玉和用的那种，在信号灯光下读书。马克思主义的理论，深深的抓住了我。我几乎疯狂的，如饥似渴的吞噬着书中的一切知识。七年间，我通读了一百多部马克思主义经典著作，写下了一百多万字读书笔记。当我十九岁，也许是二十岁，读完《资本论》一至三卷时，我为马克思主义的三个组成部分所深深折服。从此，我虽然在年轻时代人生蹉跎，多遇坎坷，但马克思主义信仰，从来就没有动摇过。那个年代，很长时间，你要公开讲马克思主义信仰，常常会引来一些朋友不理解甚至怪异的目光。一直到2005年，我受律协党委委托，给北京律师行业的党支部书记讲党课，第一次选择了《共产党员律师应该信仰马克思主义》这个题目，我才公开宣传，我信仰马克思主义。呼吁“共产党员要信仰马克思主义”。
信仰，是一个人之所以成为大写的人的最重要标志。树立马克思主义信仰，是“知行合一”的长期过程。简言之，我信仰马克思主义，经历了五个阶段。第一阶段，家庭的革命传统教育。这对一个小孩子，可能是非常简单的，甚至是浅移默化，润物无声，但却是重要的启蒙教育。第二阶段，我刻苦攻读了大量马克思主义经典著作。累积一百多部，基本把当时能够找到的马列经典著作，都看过了。当然，除了马恩全集。太庞大了，我知道自己一定看不完，也知道自己完全可以不看。这些全集，还是留给理论家们去读吧。但是，在理论上接受马克思主义，只是树立信仰的基本思想基础。第三步，在人生历练中，反复印证马克思主义的基本原理，分析社会极其复杂的现实。我确实觉得，马克思主义实在是一个强大的思想武器。你只要掌握了这一理论的基本原理，就可以把云山雾罩，错综复杂的社会现象，主要是社会发展的大脉络，大方向，看的清清楚楚。从此，你就是一个十分清醒，胸有成竹的人了。第四步，在实践中不断探索马克思主义与时俱进的理论创新。我发现，理论创新，往往是草根马克思主义者最有发言权。特别是从第一线得出的理论结论。我在几十年中，正式说，从1996年开始，陆续为中央和政府的重要决策，直接提供法律服务。我的法律意见，早已远远超出了法律的范畴。一些重要意见，直接写进了中央文件。很多建议，最后都为党和国家的政策所印证。我的一个座右铭是：“身处江湖之远，心系庙堂之忧”。我觉得，职业分工不同，可以分体制内外，但共产党员的党性原则，不分体制内外;共产主义信仰，不分体制内外。这方面的内容，我集中写进了《三十年律师生涯，一辈子责任担当》(二零一四年六月二十六日)这篇文章中。其中，随笔记之，我在2001年提出，关于人类社会发展规律，不是苏联提出的人类社会发展五阶段，依次从低级向高级发展的“单主线发展”理论，而是黄土文化和海洋文化，双主线多元化，从低级向高级发展的“双主线发展”理论。我坚信，这一理论，最终会被马克思主义主流理论所承认。我在2011年提出，中国社会要进入健康可持续发展轨道，一定要逐步实现本土经济循环圈和世界经济循环圈相互契合滚动发展的“双经济循环圈”发展模式，也会最终为我国的发展实践所印证。我在2012年左右提出，并反复呼吁的建立各级党委法律顾问制度的建议，已经形成了中央政策。2012年十八大召开前夕，我向中央提出建议：“吏治是一篇大文章。惩治贪污腐败，涤荡贪腐文化，是争取民心所向，巩固共产党执政根基的一步大棋”。我在2013年提出，“释放土地红利是应对经济下行的治本之策”，全文被核心媒体编发《内参》，引起中央重视，并在以后的一系列中央文件中体现出来。我还多次提出，马克思主义与时俱进，一定要建立第四个组成部分，马克思主义伦理学。科学理论只有和最广大群众形成人性真善美的桥梁沟通，才具有最深厚的生命力。等等。第五步，也是最重要的一步，就是在人生跌宕蹉跎中，印证和坚守自己的马克思主义信仰。以我个人为例。我的父亲，很早参加革命，但在文化大革命中，受到不公正对待。这种家庭背景，使我和一大批相似经历的年轻人，在政治上被打入“另册”。尽管我的工作非常出色，干活经常累的快要吐血，但是，如果你不和父亲划清界限，就没有入党的可能。以致，我十八岁那一年，七月一日，就正式提出了入党要求，以后，每年七一，都提出一次，连续十三年，我递交了十三份入党申请书。在我思想最苦闷的时候，我的父亲总是对我说：“我的问题，要由党来决定，和你们没有关系。党是母亲，儿子即使受了冤枉，也永远不会埋怨自己的母亲”。“党是母亲”这句话，我记住了一辈子。这一信念，一定会被很多人嘲笑，但是，这正是老一辈革命者最坚定的信念。也是我们老三届，很多人坚信不疑的信念。最终，父亲的问题，在胡耀邦同志直接关心下，彻底平反，我也一举考上大学，并在大学加入了共产党。这十三份入党申请书，既是对我思想信仰炼狱般的考验，也是对我的马克思主义信仰坚守不移，决心一辈子跟党走的历史验证。
老三届这一代人，从关心国家大事，到追求真理，学习马克思主义，到树立马克思主义信仰，到一辈子追随共产党，这一人生轨迹，不是一两个人，而是一大批人。正是马克思主义信仰，共产主义信念，造就了老三届这一代人。
摘自《老三届精神，就是中华民族精神》(2018年4月25日)
二、我对信仰的思考和基本认识
根据我的理解，“信仰”是个人和群体的一种思想活动。信仰是指个人或群体相信某种思想学说并愿意以此作为根本行为准则的思想活动。个人或群体相信并且实践某一种思想学说，即为信仰。其基本特征是：
1、信仰与世界观相联系;辩证唯物史观与马克思主义信仰相联系。唯心史观多与宗教信仰相联系。世界上有三大主流宗教，基督教(天主教、东正教、基督新教的统称)、佛教、伊斯兰教。但是，犹太教、印度教也同样源远流长。因此有世界五大宗教之说。在东南亚有广泛影响的儒教，也同样重要，但影响更大的是儒学。道教曾经在中国历史上占有一席重要地位，但现在更多的是哲学上的影响，在世界上的宗教影响则不如上述宗教(学术界还有一说，五大宗教是基督教、佛教、伊斯兰教、儒教和道教)。
2、信仰与科学观相联系;对科学的信仰又可分为对自然科学和社会科学学说的信仰。在社会科学方面，例如，马克思主义、三民主义、社会主义、共产主义信仰等。科学信仰的形成，往往需要一个“学习求索、反复印证”的过程。当前对马克思主义的信仰，尤其要和解决如何认识中国特色的社会主义制度优越性结合起来。宗教信仰，通常奉行“相信就是，无需证明”的原则。主流宗教信仰往往与科学观联系薄弱。主流宗教信仰虽然在历史发展的一定阶段存在相当愚昧落后和反对自然科学的一面，但因其具有强烈的“人性感化与道德伦理”内容，因而成为人类文明和思想文化的重要组成部分，能流行千年，吸引广大信众而不衰。
3、信仰与道德观相联系。世界上的主流信仰都和道德观相联系。尤其是历经千年，源远流长，在世界各国有着广泛影响的主流宗教信仰，都有“劝人向善”，崇尚“真善美”的道德文明特征;都以“人性感化和伦理道德”内容强烈吸引了广大信众(例如基督教，根据笔者的粗浅认识，基督教大体经历了三个大的发展阶段，第一阶段，穷人精神上求解脱的宗教;第二阶段，为封建统治阶级服务和封建神权服务的宗教;第三阶段，与西方文化与西方政治相联系，以“人性化和伦理道德”为特征，对维系西方社会伦理道德起着巨大积极作用的宗教)。
4、信仰与思想文化体系相联系。世界上的主流信仰都和某一民族、某一国家的思想文化体系相联系。信仰同时是一种文化现象。宗教信仰同时也是宗教文化。宗教文化不仅仅与哲学范畴相联系，宗教文化既是各民族文化的一部分，也是全人类文化的一部分。例如基督教，既是一门宗教信仰，其宗教经典，《圣经》的内容，也是西方文化重要的、甚至是核心的组成部分。
5、信仰与个人和群体的精神活动相联系。信仰与个人和群体的社会属性、精神追求、情感体验相联系。因此，信仰是人类精神生活的重要内容。人既有动物属性，也有社会属性。人类历史发展，人的信仰形成，同时也是人在群体(民族)和个体两方面逐渐减弱动物属性，形成和张扬社会属性、追求精神需求、精神生活的过程。
6、信仰和国家的政治活动相联系。人类自进入阶级社会以来，信仰就与国家的政治活动发生了紧密联系。从来没有脱离国家政治活动的信仰。对信仰的政策，无论是历史上西方的“政教合一”、“政教分离”，还是我国历史上“罢黜百家，独尊儒术”，还是近代社会民主文明进步的“信仰自由”，历来都是国家政治活动的一部分。
信仰有好坏、善恶之分 。
1、世界各国、各民族、各社会群体、直至个人的信仰，实如恒河之沙，内容繁杂。每个国家和民族，在其自身发展的特定阶段，都有其主流信仰和非主流信仰。但不论主流信仰还是非主流信仰，凡与人类道德文明和历史发展方向相一致的信仰，则为好的、善的信仰;凡与人类道德文明和历史发展方向相逆反的信仰，例如，“法西斯主义”，则为坏的、恶的信仰。本文中所涉及的“信仰”一词，是指好的、善的信仰。
2、树立好的、善的信仰，对一个人的一生有着决定性意义。信仰与一个人的社会属性、精神追求相联系。一个没有信仰的人，较少社会属性而较接近于动物属性。所以，一个人没有信仰，是一个悲哀的人;一个民族没有信仰，是一个没有希望的民族。
共产党员应当信仰马克思主义。
摘自《共产党员应该信仰马克思主义》(2005年4月28日)
三、十三份入党申请书
1、我十五岁开始认真学习马克思主义，一开始读《共产党宣言》，多少朦胧，似懂非懂。于是我制定了一个由浅入深的学习计划。原计划两年完成，实际用了大约十年时间。由于我开始接受了马克思主义，在18岁提出入党。父母都是共产党员，是我的人生导师。我在铁路接触的共产党员，堪为楷模，一个是赵玉龙师傅;一个是李文会师傅。我心中埋下的种子，做人要做好人，做好人就要加入共产党。
2、我在铁路工作，十分玩命，就差吐血了。在生产第一线七年，除第一年学徒，连续六年被评为铁路站段分局路局的先进生产者。但是我连续几年申请入党，都没有通过。印象最深的，是窦店车站支部书记张师傅和我的一次关于家庭问题的谈话。张书记郑重其事找我谈话，说，“小鲁，你自己可能还不知道你现在名声在外。很多领导都关心你的组织问题。问小鲁为什么还没有入党?跟你说实话，关键是你必须对你父亲的问题有一个态度，表示你和你父亲划清界限。只要表个态，马上可以解决组织问题。你也马上可以提干，也许很快就会调到上边去。”我毫不犹疑地说，“谢谢张师傅。但我不清楚我父亲是什么问题。他从小参加革命，在革命队伍中长大。如果他有问题，也是组织考虑的事情。在我心中，我父亲永远是我的人生导师。”谈话就在毅然决然和冷冰冰的气氛中结束了。我气得不得了。也知道，从此入党的大门就对我关闭了。我十分郁闷不平，只有拼命读书和工作，用读书坚定自己，用工作麻痹自己。
3、我的一位小学老师，知道我一直在学习马克思主义，但奇怪为什么一直不入党。特意托同学带话给我，“学习马克思主义很好，但一定要积极努力入党，不要做党外布尔什维克”。我唯有苦笑。
4、虽然我知道入党大门已经对我关闭，但我仍然执着的每年都写一份入党申请书，已经不是为了入党，仅仅是为了表明心迹：“我要永远跟党走”。我十三年中，写了十三份入党申请书。这既是对我炼狱般思想和信仰的考验，也印证着我对共产主义信仰的坚定不移。
5、我的父亲，看到自己的“问题”对孩子影响很大，也很痛苦。有时我回家，深夜看到父亲还在院子里抽烟，烟头一亮一亮的。早晨醒来，经常看到院中葡萄架下，满地都是父亲夜里抽剩的烟头。父亲经常鼓励我说，“党是母亲。母亲打了孩子，打疼了，打错了，孩子也绝不会埋怨母亲”。父母的红色熏陶，浸染了我生命的鲜红底色。
6、1989年，在胡耀邦同志直接关心下，我父亲的问题彻底平反。同年，我以五门考试缺考数学一门，总分数仍然超过国家重点大学录取分数线的优异成绩，考上了中国人民大学，由于没有数学成绩，又分配到人大一分校法律系，从此进入了法律的大门。
7、我在申请入党十三年后，于1983年6月18日加入了中国共产党。从此，我从思想入党开始，经过十三年的努力，终于迈出了组织入党的一步。我至今不忘，入党宣誓后，我心情出奇的平静，并无多年争取入党愿望实现的兴奋，只是想一个人静一静。我一个人离开学校，坐在龙潭湖公园湖畔的一块石头上，心境波澜不惊。突然，两行热泪在不知不觉中淌了出来，我用手去擦，不想接着泪如涌泉，根本无法止住。我索性不去擦泪，就让泪水不停地流淌。我想大哭一场，但一声也哭不出来。一直过了好几分钟，泪水才渐渐止住。我知道，十几年积郁在心中的愤懑，委屈，不平，都随着泪水流淌出来。我的心情，一下子开朗起来。这是我一生中，唯一一次大哭。我知道，“从此，我是党的人了”。这意味着我找到组织了!任何一个立志为中华民族福祉而奋斗的人，都会有这样的感受，一个人，再强大，如果游离于组织之外，都是渺小的。而加入共产党，就是找到了有共同理想信念的队伍，从此，你在追求真理的道路上将不再孤独!
1983年6月18日开始，至今几十年过去了，每一天，每一刻，待人处事，我都没有忘记自己是一名共产党员。始终用共产党员的标准要求自己的一言一行。我用共产党员的党性锻造了人生路上一块块铺路石，脚踏实地，筚路蓝缕，砥砺前行。回顾我的大半生，我可以自豪的说：我无愧于共产党员的光荣称号!
四、共产主义不是乌托邦：用理论点燃指路明灯
1、多年学习马克思主义理论，最终感觉书越读钺薄，体会越来越深。十五岁致力于学习马克思主义，在读原著，学原理上下功夫。近年主要学毛选和习近平讲话。毛泽东思想和习近平思想，是中国化的马克思主义，不断发展的马克思主义，民族复兴的马克思主义。渐渐悟出三点体会。第一点，立场问题，站在人民立场考虑问题。我们的社会是一个全方位转型期的社会，一切都可能如哈哈镜般被扭曲。只有站在人民立场上思考问题，才能有正确的结论。第二点，方法问题，唯物辩证法。掌握唯物辩证法，使你洞察人生，号准社会发展的脉搏，保持清醒的头脑。第三点，知行合一。一切以实践为出发点和归宿。我的所有文章，观点，建议，都是以实践为前提。学习马克思主义的本质问题，是知行合一。马克思的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。《关于费尔巴哈的提纲》。律师这个行业，不是解释世界的行业，而是改变世界的行业。所以我天然对马克思的这一名言有亲近感。
百年大变局中，我们需要第二次思想解放。这次是从盲目崇拜西方的思想禁锢下解放出来。讲到第二次思想解放，就涉及马克思主义的理论创新问题。没有思想解放，就没有理论创新。理论创新，既是思想解放的成果，又是思想解放的推动力。《党的理论建设是提高党的执政能力的基础和源泉》(2006年3月20 )。
第一个体会，关于人类社会发展规律的新认识：人类社会的发展规律是“双主线多元化从低级向高级发展”的规律。
我不同意传统政治理论的所谓“社会发展五段论”。这个理论主要是前苏联提出来的(我记得好像是在《联共(布)党史简明教程》)，就是“人类社会是按照原始社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会五个阶段次第发展”(大意)。其实列宁也提过，社会主义是从资本主义社会直接生长出来的社会制度(大意)。结论必然是，社会主义一定代替资本主义。因此，我们现在是社会主义社会了，就一定会代替资本主义社会。但这个理论也引起很多人的困惑。既然社会发展是按照五段论的规律次第发展，那么中国没有经过资本主义社会，是否逾越了社会发展规律?!实际上，从建国以来，我们就为这个问题所困扰。中国需要补资本主义的课吗?改革开放是在补资本主义的课吗?
我的想法是，世界这么大，人类发展一定是按照“五段论”的方式来发展吗?我带着理论上的疑问、思想上的困惑，最终下决心出国留学，重点考察的，就是人类社会发展规律问题。我在留学归国后写的《只有社会主义制度才能使中国富强》这篇论文中，得出的结论是：“人类社会是双主线、多元化、从低级向高级发展，并不是按照五段论的方式次第发展”。
“双主线社会发展基本规律”，“双主线”，是以海洋文化为主，贸易经济为主，皇权和城邦贵族分权的西方各国，和以黄土文化为主，农耕经济为主，中央集权的中国，实际是两条历史发展主线。我们仔细看看地图，就会发现，中国五千年来和世界在地理上是隔绝的。大海、戈壁、崇山峻岭，把我们极其广袤的国土给包围起来了。我们有两条大河，长江和黄河，我们是典型大河流域的农业文明国家。马克思恩格斯称之为“小亚细亚生产方式”。这种独特的地缘因素，保证了中华文明，五千年来一以贯之，持续到现在。其他的文明古国，都不具备这个条件。西方海洋文化为背景的国家，发展道路跟我们是完全不一样的。既然不一样，我们为什么一定要套用资本主义模式呢?我的“双主线”历史发展观，直接否定了“全盘西化”在理论上的可行性。
中国社会主义与西方的发达资本主义处于历史发展的双主线上，实际可以相互平行发展。中国社会主义与西方的发达资本主义处于同一个历史发展时段，因此我们又有可能相互学习、相互影响。我觉得，中国一定要按照自己的道路向更高级的社会形态发展;西方资本主义国家也一定会按照自己的道路向更高级的社会形态发展。复杂的历史进程，呈现多元化形态，就像一个万花筒。但我们中国的社会主义，一定要取代西方的资本主义吗?我不这样认为。
当然，我在讲国际大局的四个特征时，强调了社会主义目前历史阶段的弱小和不成熟，存在西方资本主义国家对中国社会主义政权的“ 和平演变”问题。因此，中国的改革开放，千头万绪，一定要以巩固社会主义政权为第一要务。
关于“双主线多元化从低级向高级发展”的历史发展规律，我在很多场合不懈鼓吹宣传了十年。但是至今还没有被我们主流理论所认可。只能是一家之言。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)：
第二个体会，“建立双循环经济圈的创新发展模式”。双经济循环圈，一个是世界经济循环圈，一个是本土经济循环圈。两个经济循环圈，就像太极图和阴阳鱼，互为首尾，相互促进，世界本来就是阴阳互动。两个经济循环圈，就是阴阳两极。我们只有一个经济循环圈，内循环，内需市场提振不起来，我们的经济永远受制于世界经济循环圈的制约。我们必须有忧患意识。毛泽东的三个世界理论并没有过时。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)。
以下文字，摘录于《中国律师行业未来十年需要关注的九个问题》(2009年12月4日)：“第四，国际金融经济危机为中国迎接挑战，抓住机遇，建立新型经济发展模式提供了重新思考的机会。中国应当树立“大陆型经济循环圈的建立和完善”的新型经济发展思路，与国际经济一体化的国际经济循环圈相互契合相互借力相互推动，最终形成“国际国内两大经济循环圈，相互契合借力影响的新型经济发展模式”，这种“双经济循环圈相互契合互动的发展模式”的确立，对中国律师行业在今后三十年的发展将会带来深刻影响。《中国律师行业未来十年需要关注的九个问题》(2009年12月4日)”
留学英国，三百六十五天，写下数十万字笔记，暂名《山外青山楼外楼》。其中一个重要收获，就是提出我们要逐步建立“以本土经济循环圈为根本，和国际经济循环圈相互契合，滚动发展”的双经济循环圈，使中国经济发展立于进退自如，左右逢源的不败之地。后来，我多次在文章中，政协提案中，反复提出“两大经济循环圈结合发展”的建议，但当时外向型经济已成主导之势，我的建议没有引起重视。直至2020年4月7号，才经有关领导建议，再次正式向中共中央提出“两大经济循环圈结合发展”建议。随即在7月30日政治局会议中决定作为我国经济发展的一项基本国策。“两大经济循环圈”的思想升华过程，详见《向中央提出“两个经济循环圈相互契合滚动发展建议”的思想升华过程》(2020年8月19日)一文。
第三个体会：中国社会主义的基本特征。世界上百分之九十五的国家是资本主义制度。就是声称自己是社会主义制度的国家，也是千姿百态。马克思说，我只知道自己不是马克思主义者。所以，我们要搞清楚，我们的社会主义基本特征是什么?我认为，第一，中国共产党的领导;第二，中央集权和地方分权的国家政权组织形式;第三，马克思主义的主流意识形态;第四，人民当家做主的全国人民代表大会制度;第五，公有制为主体，多种经济成分并存。第六，一切为了社会最大多数人谋福祉。有了这六条，就是中国的社会主义。摘自《留英一年的思想体会》(2001年7月)
第四个体会，坚持四个辩证法。社会主义事业艰苦卓绝，一波三折，任重道远。我们会遇到很多困难，难免有云遮雾霾的时候，会使我们对中国的前途命运产生动摇。我们要坚持四个辩证法。第一个，现象和本质的辩证法;第二个，主流和支流的辩证法;第三，局部和全局的辩证法;第四个，过程和目的的辩证法。我常说，我们共产党要破解三大课题：如何认识共产党?如何认识毛泽东?如何认识“中国梦”。这三个课题破解了，中国就真正强大了。还是要靠辩证法。
第五个体会，马克思主义应当由四个部分组成，哲学、政治经济学、科学社会主义和道德伦理规范。马克思主义的创新发展，应当充实道德伦理规范。十二年前，我在英国留学时，写过一篇文章，《我们要勇于和善于向西方学习》。在文章中我提出，“马克思主义是在承继人类思想优秀成果的基础上产生的，也只有在承继人类优秀思想成果的基础上，才能发展。马克思主义是人类思想宝库的瑰宝，但不是唯一的瑰宝。马克思主义没有关闭吸取人类一切优秀文化成果的大门，而是开启了这扇大门”。例如，我最近几年一直在思考，为什么世界三大宗教，五大宗教，有如此之多的信众，有如此巨大的精神力量，延绵千年而不枯竭?我的感悟是，凡是延绵千年的宗教，核心元素都是劝人向善，都有道德规范的力量。人性中最核心的元素是什么?是真善美。真善美就是“爱”，大善大真大美，就是“大爱”，“大爱无疆”。所以，以劝人向善为核心元素的宗教信仰，就具有代表人性善的渴求，抓住人心的力量。我在国外遇到很多基督徒，他们那种大爱的胸怀，高尚的道德情操，实在令我们羡慕，也实在令我们汗颜。以我对东西文化的比较，基督文化中，有四大品德：“宽恕、感恩、敬畏、博爱”;佛教文化中，有修禅四境界：“勘破、随缘、放下、自在”;儒学文化中，有“仁者爱人”，“忠恕”，“仁义礼智信”，“修身齐家治国平天下”;“孝悌忠信礼仪廉耻”;其中，“礼仪廉耻”，是“国之四维”，维护国家根基的四根柱石。“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡!”(管仲《国颂》)。儒家还有“八德”之说，即“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。“四维八德”，集中体现了儒家的道德传统，也是中华民族的传统美德。其实，世界上各大文化形态中的道德修养，实际又相互融通，互为你我。说明人类社会，尽管民族不同，文化不同，但人性中的真善美是相同的。民族与民族的认同，首先是文化的认同;各国人民的认同，首先也是文化的认同。而文化的核心元素，是人性，是真善美，是大爱无疆。
马克思主义学说，本来是解放全人类的最伟大学说，在社会大变革时期，具有极大的精神能量，但在社会和平发展时期，反而与市民社会渐行渐远，与老百姓的生活渐行渐远。为什么?我苦苦思索，最终感悟到，马克思主义在第三世界的传播实践发展过程中，一直注重社会变革和政治理论，但无形中忽视了道德规范的巨大力量。在马克思主义三个组成部分中，没有道德规范这一部分。科学社会主义学说，主要研究社会发展规律，研究社会形态的“硬件”部分，发展生产力，设计社会制度，巩固国家机器;而社会形态的“软件”部分，道德修养，则被忽略了。但在中国的传统文化中，“修身”，恰恰是一切理论的基础。
我从小就读了很多儒家的书，也许我受儒学的影响，并不亚于马克思主义对我的影响。我理解，儒学的伟大，在于儒家学说的体系，是一个包括思想修养、道德规范，家庭伦理，社会规范和治国平天下的政治学说在内的完整思想体系(注：“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”。十七个字，见《大学》)。也许今后马克思主义学说的发展，更应注重思想修养道德伦理规范的内容。一时又想到，中国古代哲学的太极图，阴阳消长，互为短长。也许，政治理论和道德修养，应当成为中国化马克思主义的阴阳两极。我觉得，马克思主义，是以天下为己任的学说;而道德修养的最高境界，就是社会责任。在担当社会责任这个环节，马克思主义和传统道德修养恰恰可以相互衔接。道德修养，也可以包含在科学社会主义学说部分。但这不是原则问题。
我认为，中国化的马克思主义，首先是我们中国人的宝贵思想财富，同时也必然是人类思想宝库中的瑰宝。马克思主义不是排斥中华文明和世界文明的先进文化，而是打开了吸取中华文明和世界文明先进文化的大门。所以，马克思主义，将和中国的儒学，佛学、道家学说一起，成为中华文明的骄傲;并成为世界文明最宝贵的内容之一。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)。
第六个体会，共产主义信仰以道德修养为基石。信仰与品德，互为表里。“以德养志，以志培德”，早有古训。德和志的关系，是一对辩证关系。共产主义信仰，是一种以天下为己任，敢于担当社会责任的信仰。我们的老一辈无产阶级革命家，无一不是为了共产主义事业奋斗终身的人。他们本身就是品德高尚的楷模。不过，很遗憾的是，这些老革命家的事迹，现在已经渐渐被后一代人，后几代人所淡忘了。
我们知道，一个人的情商，在一个人的事业成就中占有70%以上的分量。情商，不仅是待人接物，人情练达，情商的核心元素是品德修养;品德修养的最高境界是社会责任。所以说，“厚德载物”。很难想象，一个一门心思损人利己，整天琢磨整人坑人，谎话连篇，道德败坏的人，能够信仰共产主义。
谈到一个民族的道德修养，思想界有一个很有影响的观点：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 《史记.管晏列传》。对这一古训的理解，通常是，只要经济发展了，人民就会自然提高道德水准。我过去也曾很长时间同意这种理解。但是，我在香港工作和在英国留学期间，观点发生很大变化。经济的发展，不是必然导致道德水准的提高。二者的辩证关系，甚至更多表现为道德对经济的相对独立性。
美国次贷危机和金融海啸，使我对经济和道德的关系有了进一步反思，道德和经济，不仅表现为两个矛盾体的辩证关系，甚至经常是同一个问题的两个方面。经济关系本身就是一种道德关系。法治经济和契约经济的基础，诚信，就是道德规范。我进一步注意到，西方的经济学中，很早就有经济学家提出了“道德经济学”的概念。这一概念在理论上突破了经济决定论的束缚。
我国春秋战国时期的著名政治家管仲，提出“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”的观点(“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。四维不张，国乃灭亡。”《史记.管晏列传》)。“四维不张，国乃灭亡”，是对我们中华民族的一记警钟。
第七个体会，马克思主义的三大理论基因。老子说，“大道至简”。马克思主义学说，历经150年发展，经典著作浩如烟海;经典作家们在不同历史时期对各种问题的研究和具体结论多如恒沙。但以我个人感悟，马克思主义的真谛，可以总结为三句话，或者说马克思主义的三个基本特征，理论基因。一是，按照事物的客观规律办事;二是，一切以老百姓的根本利益为出发点和归宿;三是，坚定不移的坚持中国共产党的领导。坚持了这三条，就是坚持了马克思主义。如果背离了这三条，就是背离了马克思主义。中国化的马克思主义，中国特色社会主义理论体系，始终坚持了这三条，就是始终坚持了马克思主义。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)：
第八个体会，共产主义的三大特征。共产主义绝非乌托邦，绝非空中楼阁，而是和我们的工作生活密不可分。共产主义有三大特征。第一个特征，共产主义是一个理论体系;第二个特征，共产主义是人类社会更高级的社会形态;第三个特征，共产主义是理论和实践相统一，知行合一的实践活动。共产主义就是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。摘自《共产主义是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”》(2013年8月4日)
第九个体会，马克思主义是最锐利的思想武器。我一直主张律师要有“国际国内两个大局观”。百年大变局，核心是中美博弈的大局观。自香港占中以来，我陆续写了几篇文章。《中美关系及其他》;《香港占中的本质和台独选举》;《后疫情时代欧美对中国的法律围剿和应对策略》;《任凭东西南北风，我心定力如石磐》;等等，均有感而发。现在读来，依然有些价值。我在多半生中，始终能够把握住社会发展脉搏大方向，中美关系发展脉搏大方向，是马克思主义给了我锐利的思想武器，使我在人生道路上从不迷茫。
第十个体会，要建立世界经济学和人民经济学。世界经济学，就是从世界角度研究经济发展。不仅是生产力和生产关系，上层建筑和经济基础，而且要从世界各国的纵横捭阖，世界经济，世界地理，全方位研究经济发展。生产力三要素，发展为生产力多要素，生产关系，也发展丰富多元化。“双经济循环圈”的概念，极大丰富了经济学的内涵。人民经济学，就是以人民需求为中心研究经济学的发展。供给侧和需求侧，需求侧是主要矛盾，百姓需求是主要矛盾。人民群众是创造历史的根本动力，从经济学角度讲，是人民的需求是历史发展的根本动力。所以我多次说，我们律师要“胸怀天下”，天下即百姓。
第十一个体会，中国人的历史使命。中国是大陆型经济体，是唯一一个五千年文化延绵不断的社会形态。中国是唯一可以为人类社会进步提供新的社会形态的国家。我们中国人的历史使命，就是要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，为人类社会提供一个更进步的社会形态模式。
五、寻找失落的长征精神
2006年，我受律协委托，作为“北京律师重走长征路小分队”领队，和十几位北京律师共同走了一段长征路。瞻仰革命圣地，缅怀先烈事迹，我们每一个人，都感到情操得到升华，灵魂受到震撼。我们炎黄子孙的血脉中，天然流淌着英雄情怀的基因。以下是我在“重走长征路”的列车上，浮想联翩，夜不能寐，渐成腹稿。第二天晚上口授，请年轻律师打出文字，竟一气呵成，几无修改。名为《寻找失落的长征精神》。摘录其中部分文字：
二、
夜已深沉，同伴们都进入了梦乡，列车在平稳的行驶，车轮碾压铁轨发出有节奏的“咣当”声和车身轻微的晃动，足以使人催眠。我经过一天忙碌，本来早有困意，但不知怎的，意识深处总若隐若现的浮现出一个困扰我多年的问题，“什么是中华民族百年复兴所需要的民族精神?”我又开始苦苦思索，一时浮想联翩，思绪仿佛又回到了几年之前。
一九九八年，司法部选派我到香港工作，后来又到英国留学，在境外工作和学习了三年。一方面，我将中国的社会主义制度和西方资本主义制度作了近距离全方位的观察比较，得出了“只有社会主义才能使中国富强”的结论，极大地激发了我对中国特色社会主义的信心和爱国热情;另一方面，我又逐渐的并且非常痛苦的认识到，我们有着五千年悠久历史的中华民族正在经历着一次极其严重的信仰危机和道德危机。对于我们中华民族与世界优秀民族在民族精神上日益拉大的差距，我先是不想承认，甚至一度怀疑自己是不是颇有些崇洋媚外，当我经过反复观察和思考，终于认识到，我们伟大的中华民族，正经历着一次深刻的民族精神危机时，我的心在痛苦的滴血，但这种深入骨髓、神经乃至灵魂的痛苦，却使我很快冷静下来，开始思考一个新的问题：“要想实现中华民族的百年复兴，首先应振奋我们的民族精神”。从此，“如何振奋我们的民族精神”，成为我几年来苦苦思索的一个问题。这种思索所带来的痛苦，经常像烈焰一样烧灼着我的神经，使我食不甘味，夜不能寐。
中国传统文化能否焕发我们的民族精神?我们有着延绵数千年的中国文化，儒家学说的“入世”精神，老庄挥洒磅礴的哲学境界，佛学对人性探幽寻微的向善学说，都是西方文明所远远不能望其项背的。这一文化使中华民族在秦、汉、唐、宋、明一直到清中期之前处于世界经济和文化发展的领先地位。但是中国传统文化最大的问题是，第一，随着近代中国进入半殖民地半封建社会，国运衰微，也带来传统文化的衰退。清末以后，中国传统文化，一直没有实现自身的扬弃，以致延续至今，仍然精华与糟粕并存;第二，由于中国封建社会没有发展到资本主义社会，而随着一八四零年鸦片战争，一步跌入了半殖民地半封建社会的百年深渊，以致不具备现代民族精神所不可或缺的两大精神元素，商业文化和民主文化。
西方文化能否振兴我们的民族精神?西方文化的核心内容是基督教文化，基督教文明在西方历史发展过程中占据着极其重要的位置，但是正如南方的桔移植到北方就成为枳一样，任何一种文明形态都不能脱离其赖以滋养和生长的特定社会政治经济文化自然地理历史为元素的土壤。西方的基督教文明，不可能取代中国有五千年文明历史，以儒家学说和无神论为主体形态的思想文化体系;而且，当今推行世界霸权的西方强国，在遏制中国发展的战略中，又使基督教文明的传播不可避免的带有浓厚的政治色彩。因此，我们应当积极吸取西方文明中的优秀内容，但企图依靠西方文明振兴我们的民族精神，只能是一种天真善良和不切实际的幻想。
佛教自传入中国以后，历时逾千年，儒释道相互影响，互相融合，共同构成了博大精深的中华文明。佛教以劝人向善而拥有广大信众，但却以“出世”为根本宗旨，显然难以激发中华民族自强不息的奋斗精神;
马克思主义学说，是关于人类社会发展规律的科学学说，百年来影响了人类社会几代人和半数以上的国家与民族的发展历史。马克思主义作为人类历史发展规律的科学学说，以“民族化和国际化相统一”的形式得到发展。马克思主义经过德国马克思主义的诞生阶段，苏联的列宁主义阶段，进入了第三个发展阶段——中国化的马克思主义阶段。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、十六大以来的重要方针政策，不断丰富和发展了中国化的马克思主义。但是，一方面，党中央为中国化马克思主义的理论体系制定了基本原则和发展方向;另一方面，这一理论体系还有待于广大理论工作者在生动的社会主义建设实践中不断加以丰富。马克思主义做为中国共产党的指导思想，既是工人阶级先锋队的指导思想，也面临着传播和普及的基本任务。虽然我坚信，只有马克思主义理论才是中华民族实现百年伟大复兴的指路明灯，但在一个意识形态逐渐多元化的时代，要使全体人民都接受马克思主义的基本理论和思想，需要一个非常漫长的过程，而文化大革命以后，社会很多层面事实上对政治理论的逆反心理，也增加了马克思主义传播的艰巨性。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。几年来我一直在苦苦思索，在中华民族的母体文化中，是否能寻找一种精神力量，足以焕发我们的民族精神呢?
三.
什么是民族精神?我认为代表一个民族的精神必须具备以下元素：第一，共同性，民族精神一定是为整个民族绝大多数成员能够认可和接纳的精神;第二，凝聚力，民族精神应当是能够团结民族全体成员，使整个民族产生凝聚力的精神;第三，文明与人性，综观世界社会发展历史和人类发展史，高度的精神文明都是与人类本性，即人性的真善美相统一的。因此，民族精神应该具备人类的一切美德，并将这种美德推向极致，只有极致的美德才能形成高度的文明;第四，进取心，任何一个民族在其发展过程中都不可能是一帆风顺的，往往是一波三折，历经坎坷，才能从一个弱小民族，逐渐成长为一个强大的民族，一个为世界民族之林所认可和接纳的民族。因此民族精神一定具有不屈不挠、自强不息的精神;第五，自豪感，民族精神应当为世界优秀民族所承认，由此足以激发民族自豪感。实际上，任何优秀民族的民族精神，都具有相通和融合之处，都超出了一个民族的范围和界限，成为人类文明宝库中的愧宝。
就在我数年来徘徊于中西方文化的比较中，徘徊于中国五千年历史文明的探索中，五月初，我受命领队重走长征路。“长征精神”就像迷茫中的一盏明灯、黑夜中的一道闪电、沉寂中的一声惊雷，使我豁然感悟，我几年来苦苦思索的，振奋中华民族精神的原动力，原来就是“长征精神”。那一瞬间，我的感受是，“众里寻她千百度，蓦然回首，她在灯火阑珊处!”
七十年前，一只小小的，武器破旧、衣衫褴褛、面黄肌瘦，但双目炯炯有神，心中充沛着理想和信念的红军队伍，在中国共产党领导下，战胜数十万敌军的围追堵截，历经难以想象的艰难困苦，赤脚走过两万五千里，完成了中国历史上和人类历史上绝无仅有的长征壮举。“长征精神”不是写出来的，也不是说出来的，而是中国共产党人和广大红军战士用理想信念、鲜血直至生命编织而成的人类生命的最强音。“长征精神”是一群中华民族最优秀的炎黄子孙，留给中华民族百年振兴的最宝贵的精神财富。长征精神升华了我们的民族精神，也升华了世界文明。我们相信，长征精神的伟大人文价值，迟早会为世界各民族所认识，无论是东方文明还是西方文明，总有一天都会从长征精神中汲取营养，对人类文明至善至美的最高境界顶礼膜拜。
那么什么是长征精神呢?我认为，第一，讲理想讲信念;第二，讲团结讲纪律;第三，艰苦奋斗，摒除奢华;第四，百折不挠，自强不息;第五，革命英雄主义和革命乐观主义;第六，为劳苦大众甘愿牺牲个人一切。这就是后来毛泽东同志所讲的“全心全意为人民服务”的精神。讲理想讲信念是长征精神的原动力;“一切为了社会绝大多数人的利益”，是长征精神的精髓。
但是我不无悲哀的感到，在中华民族实现民族振兴的百年不遇的时机，我们在实现经济腾飞的同时，也面临着一次极其深刻的民族精神危机，充盈社会各个方面的物欲横流、道德沦丧和信仰迷失，使中华民族遗忘了自己最宝贵的精神财富，“长征精神”。
此次重走长征路，不就是一次寻找失落的“长征精神”的心理路程吗?”体验长征精神、学习长征精神、弘扬长征精神”，因此而成为我们此行的目的。
不知不觉间，车窗外天光微露，新的一天开始了。
腹稿于五月十五号南下赣州的列车上
草稿于五月十六日信丰县”
此后，我对长征精神的研究一发不可收拾。先后写了一系列文章，呼吁长征精神。《寻找失落的长征精神》《长征精神是中华民族之魂》《用长征精神提升中国律师精神》等等。最终，成为我在十年后，义无反顾，成功捍卫狼牙山五壮士名誉，呼吁推动《英雄烈士保护法》的强大精神动力。
六、踏着先烈足迹，坚守信仰，践行使命
文天祥《正气歌》有一段话：“风檐展书读，古道照颜色”。古道，就是传统文化。就是先贤的精神。我们中华民族伟大复兴征程中，要牢记革命历史，弘扬英雄情怀。革命先烈事迹，贯穿于革命历史之中，是共产党和人民群众血肉相连的红色纽带。
以下是我在专题党课《踏着先烈足迹，坚守宗旨信念，为中华民族伟大复兴而奋斗》中的一段内容：
开国上将赵尔陆的女儿赵珈珈老师说，“八路军和老百姓的血和泪流在一起，共生共死。所以，我们的军队，我们的党，只有全心全意为了人民的利益，才能够取得人民用心用血的支持”。赵珈珈老师说，“共产党和老百姓，到底谁养活了谁，这个问题含糊不得”。
还有一个故事。开国元勋刘显宜上将，在担任解放军后勤部长期间，女儿因为缺钙，快三岁了不会走路。很多同志都劝刘显宜上将，我们的仓库里堆满了前线缴获来的美国奶粉，只要给孩子拿个一两桶，就能补上钙。但是刘显宜上将说，我有责任保管这些奶粉，但没有权力，为自己动用一瓶奶粉。结果，刘显宜上将的女儿，因为缺钙，一直到四岁才会走路。
我不禁想到，战争年代，老百姓宁可牺牲自己的生命，也要支持共产党，就是因为，共产党是真心为老百姓求解放、谋福利的党。自古“水可载舟，亦可覆舟”;“得民心者得天下，失民心者失天下”。毛泽东“进京赶考”的警示，黄炎培和毛泽东的“窑洞论古今”，永远是我们共产党“常考常新”的破题之课。这个题，就是全心全意为人民服务的题，保持和群众血肉联系的题，艰苦奋斗，摈弃奢华的题，建立社会主义民主制度的题，就是共产党长期执政，永葆先进性和纯洁性的题。
这使我不禁又想起，北京律师业余党校井冈山革命传统教育培训班，在学习中，每个学员都受到的灵魂震撼。
井冈山六县一山，在短短两年四个月的斗争中，牺牲4.8万人，有名有姓的烈士，一万五千七百多人。其中，有一个烈士叫刘仁堪，在刑场怒斥敌酋，敌人割掉他的舌头，满口流着鲜血，他就用脚沾着鲜血写下“共产党万岁”，慷慨从容就义。
瑞金只有二十四万人口，共有11万人参军参战，5万多人为革命捐躯。其中，1.8万人牺牲在红军长征途中。瑞金有名有姓的烈士就有一万七千一百多名。
红军长征时，第一二四方面军共三十万人， 到达陕北三万人，十不及一。
像这样感人的革命故事，发生在我们每一个老前辈身上。正是他们用自己的一生言行，谱写了正气浩然的井冈山精神、瑞金精神、长征精神、延精神安、西柏坡精神，谱写了壮丽的红色史诗。革命精神的魂魄，就是两个字：“人民”。
行笔至此，不禁心潮澎湃，几不自制。我们不能忘记自己的红色文化，我们要珍视革命前辈用生命和鲜血谱写的红色文化。红色文化，应该是北京律师行业文化建设的瑰宝。
实话说，我个人觉得，我们党在长期执政的道路上，有两只拦路虎。一只是，贪污腐败，张牙舞爪，站在明处;另一只是，脱离群众;时隐时现，藏在暗处。这两只虎，表现形式不同，处理方式不同，但都关乎共产党的生死存亡。没有武松打虎的气魄和决心，共产党能否长期执政，前途堪忧。
所以，我在专题发言中，有两段话，照录如下。
“今后三十年，经济体制的转型，必然带来上层建筑和社会各个方面的转型。应当说，今后三十年的任务更加艰巨。我们面临着历史上从来没有的伟大机遇，也面临着历史上从来没有的艰巨挑战。共产党作为中华民族的先锋队，首先要不断提升自身的先进性。“打铁先要本身硬”。共产党在这一个伟大时刻和严峻时刻，面临着前进道路上的两大障碍，两大挑战。这两个障碍，两大挑战，来自于我们共产党作为执政党自身。第一个，是日趋严重的贪污腐败;第二个，是日趋严重的脱离群众倾向。这两个障碍，性质不同，但后果都是一样的。贪污腐败不铲除，共产党就得不到人民群众支持;脱离群众的倾向不纠正，共产党就会与人民渐行渐远，最终失去人民群众的支持。“得民心者得天下，失民心者失天下”。共产党在领导中华民族创建一个全新的人类社会新形态，在面临今后三十年社会全方位转型和确立一个全新社会制度的伟大历史任务面前，只有战胜挑战，才能抓住机遇。
“我在七一党课的《奋斗》讲稿中，特别回顾了中华民族长达百年半殖民地半封建社会，被帝国主义列强肆意宰割的悲惨历史，和百年来无数志士仁人，为实现中华民族伟大复兴，不惜抛头颅洒热血，前仆后继、艰苦奋斗的奋斗史。在中国共产党领导下，中华民族终于找到了民族伟大复兴的正确道路。经过三十年改革开放，奠定了实现民族复兴“中国梦”的坚实基础。应当说，在历史上，我们距离中华民族伟大复兴“中国梦”的实现，已经处在一个最好时期。但是，我们也面临着最严峻的挑战(详见《坚持党的领导，为实现中华民族百年伟大复兴的中国梦而努力奋斗》【2013、07、01】)。我们每一个律师党员，都要有“身处江湖之远，心系庙堂之忧”的忧患意识，“国家兴亡，匹夫有责”的责任意识，“全心全意为人民服务”的宗旨意识，为实现中华民族百年伟大复兴“中国梦”的理想，而努力奋斗。”
(注：本文是《示范培训班有感随想》一文，第一部分的节录)
七、中华民族愧对毛泽东：再论如何认识毛泽东
以下摘自《再论如何认识毛泽东》(2015年9月4日)的一段文字：
毛泽东作为中国共产党的缔造者、中国人民解放军的缔造者和中华人民共和国的缔造者，不仅为我们的党，我们的军队，我们的共和国作出卓越的，无人可比拟的贡献，而且将自己的一生都贡献给了中华民族伟大复兴事业。
一方面，我们不能不痛心的看到，中华民族如此伟大的民族英雄和精神领袖，最近这些年，却不断遭到非议，甚至被无耻文人所污蔑、诽谤。即使在当代年轻人中，毛泽东也开始成为遥远和淡漠的历史人物。
另一方面，中国社会经济高速发展，同时却面临着严重的贪污腐败，社会奢华糜烂，人们信仰缺失，道德大幅度滑坡，社会两极分化严重，社会矛盾日趋复杂，越来越多在五六十年代生活过的人，开始越来越怀念毛泽东。
第二个问题，中华民族伟大复兴需要伟大的民族英雄。
刚才我已经讲到，一个民族的伟大复兴，没有自己的民族英雄是不可想象的。中华民族占有世界五分之一的人口，中华民族的伟大复兴，将在世界上成为翻天覆地的一件大事。我觉得，能够作为中华民族伟大复兴精神领袖的条件是：第一，具有世界性的影响;第二，为民族复兴贡献一切;第三，为民族兴亡指明方向;第四，为民族复兴奠定基石;第五，民族复兴伟大斗争中的引领者和掌舵人;第六，为民族复兴贡献思想和理论。
这些年，在考虑中华民族伟大复兴这个唯此为大的主题时，我逐渐发现这样一个道理。一个民族的伟大复兴，必须有自己的精神领袖。民族复兴要经历经济复兴阶段，文化复兴阶段，但最终要实现精神复兴。一个民族要没有精神复兴，也就没有民族的最终复兴。一个民族没有精神复兴，即使经济发展了，也不可能成为优秀民族，经济上取得的成果也不可能持久。
我们不能不痛心的正视，我们的民族精神正在衰减消融。中华民族有5000年文明史，和秦汉以降两千年的辉煌文化，足以自傲世界。但在1840年以后，中国一步跌入了半殖民地半封建社会。半殖民地半封建的文化，就是无根文化，奴性文化。这种文化的劣根性，至今还在影响我们的年青一代，特别是年轻知识分子，并且，影响我们的民族文化复兴和精神复兴。我们在很多问题上，仍然自觉不自觉陷入崇洋媚外的思想和心理误区。在我们很多人的潜意识中，始终认为，西方的一切都是好的。其文化历史根源，就在于1840年以后的无根文化、奴性文化的影响。中华民族要真正实现伟大复兴，必须要有我们的文化自信和文化自觉。我们要从半殖民地半封建的文化自卑、文化迷茫中彻底觉醒，实现文化自信和文化自觉。但是我们不禁扪心自问，我们中华民族是否意识到，我们要有文化自信和文化自觉吗?我觉得还有一个很艰难的认识过程。
一个民族拥有自己的精神领袖，是民族伟大复兴的先决条件。一个民族的伟大复兴，必须高举民族精神领袖的旗帜。无论是世俗领袖、宗教领袖，必须具有人格、信仰、理论、贡献四个方面的因素。而世界性民族的精神领袖，必须有世界性的影响和贡献。没有精神领袖的民族，不可能实现精神复兴。民族复兴也就成为一句空话。比如，在世界各国中，凡伟大民族，都有自己的民族领袖，精神领袖。印度的甘地，南非的曼德拉，法国的戴高乐，美国的华盛顿、林肯。在世界著名宗教中，源远流长的佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教，等等。都有自己的精神领袖。
我直言不讳，毛泽东是中华民族的精神领袖。让我们简略回顾大家熟知的历史。第一，毛泽东为中国革命的解放事业，献出了弟弟毛泽民、毛泽覃、夫人杨开慧、妹妹毛泽建、侄子毛楚雄、儿子毛爱英，共六位亲人的宝贵生命。第二，毛泽东创建、组织、发展了中国共产党。第三，毛泽东指挥秋收起义部队和朱德南昌起义部队余部，在井冈山会师，创建了红军。第四，毛泽东提出农村包围城市，开创了中国革命的正确道路。第五，毛泽东创建了瑞金第一个红色政权。第六，毛泽东在红军时期多次受到不公正对待，政治上四起四落，屡次被排挤，始终没有动摇革命意志。1923年，落选中共四大中央委员。1927年，被撤销政治局候补委员。1929年，落选红四军前委书记。1932年，被停止红一方面军军事指挥权。对中央和红军的重要决策都失去了发言权，在长达两年多的时间里被排挤出中央和红军领导岗位。直到1935年遵义会议，在红军几近走投无路的情况之下，才重新回到中共核心领导层。第七，遵义会议以后，毛泽东指挥红军突破重围，胜利到达陕北。挽救了红军，挽救了中国革命。第八，抗日战争，建立抗日民族统一战线。发表《论持久战》(1938)，《新民主主义论》(1940)，壮大抗日统一力量，取得了抗战胜利。第九，解放战争，指挥辽沈平津淮海三大战役。推翻蒋家王朝，建立新中国。第十，抗美援朝，为中国争取了几十年的和平发展时间。第十一，坚持独立自主，自力更生的路线，在中国初步建成独立的工农业体系，为后来改革开放和经济腾飞奠定了最初的物质基础。第十二，毛泽东在三年困难时期，和全国人民共度时艰，拒绝吃肉，穿补丁衣服。第十三，毛泽东大气恢弘的外交战略，极大提高了中国在世界上的国际地位。第十四，毛泽东去世后，没有留下一分钱个人财产。第十五，毛泽东思想是中国人民宝贵的思想理论财富。
特别说一下，我认为，中国改革开放，最初的思想基因，来源于毛泽东思想。我们现在有些理论家，主张把毛泽东思想和邓小平理论割裂开来，是完全错误的 。没有毛泽东思想，就没有后来的邓小平理论，也就没有后来的改革开放。
中国革命孕育锻造了一大批革命领袖人物，每一个人都有经天纬地之才。但是，他们都公认毛泽东的领袖地位，都发自内心的说，“如果没有毛泽东，中国的历史就可能重写。也许，中国至今还在黑暗中摸索”。这就是对毛泽东的公正评价。
纵观中国近代革命史，毛泽东的个人历史是和共产党的历史，红军的历史，新中国的历史，紧密联系在一起。否定毛泽东，就否定了近代革命史，否定了共产党，否定了红军，否定了新中国。
任何一个民族的精神领袖，从个人角度而言，都不可能完美无缺。但是，当他成为一个民族精神领袖的时候，我们需要保护和弘扬的，就是他所有集中中华民族优秀素质的那些品格。有时候我在想，中华民族其实很幸运。我们有了毛泽东这样一位伟大的世界性的民族精神领袖。他终其一生，都在为中华民族伟大复兴而奋斗。在中国革命多次生死存亡的历史关头，只有毛泽东最终拨开迷雾，指明航向。如果我们看看中国近现代革命史，就会对毛泽东的远见卓识深为惊叹。
我们看看中国近代史，从共产党成立，井冈山、瑞金、长征、延安、西柏坡，到建立新中国，在中国近现代史的关键时刻，都是毛泽东在引领中华民族，为中华民族的伟大复兴指明了航向。所以，中华民族伟大复兴，需要我们的民族精神领袖;中华民族伟大复兴，需要毛泽东，呼唤毛泽东。
在中华民族伟大复兴的大格局中，为什么毛泽东这样一位中华民族的伟大领袖，现在被一些无耻文人肆意泼脏水，诋毁辱骂。更可悲的是，我们至今还很少有人公开站出来，谴责这些污蔑中华民族精神领袖的龌龊小人。我认为，这恰恰是世界上反对中华民族崛起的那些阴暗势力，长期遏制中华民族崛起，在精神文化上，阻击中华民族伟大复兴的敌对势力，长期推行和平演变战略的重要组成部分。我们必须看到，这些年，随着中国崛起的步伐越来越快，世界霸权国家对中国围追堵截也日益公开化。国际形势也越来越复杂。我在2000年英国留学时，曾经在一篇文章中写道:“中国崛起的过程，将是人类历史上一次大变局，将改变国际格局和国际秩序。势必遇到世界某些强国的反对和遏制。我们对经济战线上的挑战，已经有越来越充分的思想准备，但是对于文化战线、精神战线、思想战线上的挑战，我们还没有充分的思想准备，甚至还没有意识。实际上，西方推行霸权的国家，出于本国利益考虑，几十年来，从来没有放弃和改变对中国和平演变的计划，全面遏制中国崛起，一直是霸权国家的基本国策。这甚至并不涉及到意识形态问题，而是国家利益使然”。现在看起来，十几年前写的这段话，我认为，仍然是正确的。
世界霸权强国全面遏制中国崛起，不仅包括经济上、军事上，也包括文化上、精神上。诋毁毛泽东这位中华民族的精神领袖，实际上，就是想使中华民族没有自己的民族英雄和精神领袖。彻底摧毁中华民族的民族自豪、民族自尊、民族信仰和民族自信。大家想，一个没有·民族精神领袖的民族，有可能实现民族伟大复兴吗?”摘自《再论如何认识毛泽东》(2015年9月4日)
我在一次会议上，即兴发言，情不自禁说：我们中华民族愧对毛泽东啊!说到这里，我几乎泣不成声。全场寂静无声。
八、理想信念在脚踏实地的本职工作之中
1、我自2001年开始给年轻律师讲课，多年来一以贯之的一条红线，就是理想信念。理想信念，有理论，有思考，但根本是实践。理想信念体现在我们日常工作中的每一个案件，每一个当事人，一言一行当中。禅学讲究“生活禅”。我们讲理想信念，也是贯穿于生活工作的一言一行之中。
2、做律师，是我一生的追求。我的榜样，就是为劳工仗义直言的共产党员，施洋大律师。做律师，就要为公平正义而奋斗，做律师，心中要有老百姓。律师执业近四十年，一刻不敢忘记我的心中楷模。
3、“我个人认为，共产党员律师坚持理想信念，应当有四要素。第一点，我们要坚定不移的坚持共产党的领导。中国没有共产党的领导是绝对不行的;第二点，我们要坚持中国特色社会主义制度。中国不可能走西方发达国家的富国之路，中国必须走自己的道路。如果有时间，我和大家分享一下我在这方面的体会;第三点，我们要坚持为人民的利益而奋斗。第四点，我们要坚持马克思主义思想为指导。我们的理想信念，应当建立在上述四个要素的内容基础上。前三点，可以是全行业律师同仁的理想信念所共有;第四点，应当是共产党员律师的理想信念所特有”。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)
理想信念是一个知行合一的过程。理想信念一定要和本职工作结合起来。“我认为，共产主义信仰，理想信念，真的不是虚无缥缈的东西，随时都会和我们的人生观、价值观相关联;和我们的人生经历和人生选择相关联;和我们的律师实践相关联。我们律师，应当是知识分子中精英的精英，在成熟的法治发达国家，律师人才都是各级政府领导人的后备人才。我们虽然远远没有发展到那个阶段，但作为一名优秀律师，党员律师，一定要有“以天下为己任”的博大胸怀，树立追求公平正义的律师职业理念”。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日) 我很自豪的一件事是，执业近四十年，亲自承办和主持研究指导疑难复杂商务诉讼案件和国际仲裁案件三千多件，无一例工作失误。每一件案子。都是从零开始，如履薄冰。力求将每一件案子办成艺术品。不但经受住时间检验，而且成为经典案例。5、我最受欢迎的一个讲座主题，就是《年轻律师开拓法律服务市场的基本原则和方法》。我的律师业务，曾三次从零开始，在及其艰苦的条件下，迅速开拓市场，打开局面。所以，开拓法律服务市场，都是我亲身经历的经典案例，上升为理论。包括《三大法律服务市场的辩证关系》;《以政治文化引领市场开发》;《临门一脚的艺术》;《谈判的技巧和本质》;《吃着碗里的，看着锅里的，盯着田里的》;《律师的自信和底气》;《律师气质的涵养》;《开荒探矿的学问》;等等。粗略计算，有数十个子课题。
6、1989年，我38岁，辞去北京市委党校工作，投身中国律师改革事业，做第一批吃螃蟹的人。从零开始，发起创办了北京市大地律师事务所;大地经验影响了中国律师行业律所体制改革十年之久;46岁，放弃所有的客户资源，从零开始，经司法部派驻香港工作，研究资本主义制度下的律师制度;48岁，放弃多年打拼积累的客户资源和市场资源，从零开始，远渡重洋，到英国留学，研究两种社会制度的前途命运;55岁，在亲手发起创办和倾注多年心血的大地所，各方面达到最好状态时，婉拒大地所合伙人会议三次挽留，再次从零开始，创办赵晓鲁律师事务所，探索中国律师行业中小所精品化道路。半生五次起承转合，大舍而大得。舍的是个人利益，得的是胸怀天下的眼界和境界。
7、自1995年作为第一批专职律师走上行业自律领导岗位，二十四年律协工作，全程参与律师体制改革的主要环节。被同行誉为律师体制改革的“不老松”，“活化石”。在全国律协和北京律协兼任各种职务的二十多年中，我把至少三分之二以上的时间投入行业协会工作中。我对律师行业有深厚的感情。律师行业培养了我，我也把大部分时间和精力回报给我们的行业发展。
8、两届七年监事会实践，做了“开创性工作”。撰写二十万字《监事会工作研究》。为行业发展提出数十条建议，基本为行业所采纳。推动召开全国律师行业监事会论坛。七年中，中国律师行业监事会从最初的十一家发展为六十七家，开始在全国律师行业推广。在完善两结合行业管理体制中，监事会制度在行业自律民主管理中的重要作用，逐步在全行业达成共识。(详见《两届监事长，一生律师情》2012年2月12日)
9、律师党校是律师行业党建工作的重要平台。在担任律师党校常务副校长六年中，积极加强党校建设，为行业党建工作打造党建坚实平台做出努力。(详见《关于律师行业加强党建工作和重视律师业余党校工作的再思考和再建议》(2014、12、31)
10、担任北京律协第六七八九十届律协党委委员。提出行业党建工作多项建议。坚持调查研究，先后六次参与北京律师行业的党建工作调研。特别是百家律所调研，呼吁中小所精品化。北京律师行业调研报告，全面总结行业党建工作，很多建议，受到北京市领导充分肯定，直接送组织部门决策参考，并获得北京市党建研究工作一等奖。形成《中国律师行业党建文化研究》(文稿)二十余万字。
11、执业近四十年，先后提出有关律师体制改革的数十个建议：多为行业采纳。最重要的有，第一，“律师心中要有老百姓”;第二，“抓住行业党建工作，就抓住了行业发展的龙头”;第三，“全心全意为人民服务，时时事事对客户负责”，是律师执业的最高宗旨;第四，提高律师综合素质，要树立七个大局观;第五，律师行业长期面对“一个发展瓶颈，三块发展短板”的挑战;第六，建立各级党委法律顾问制度;第七，律师十诫和律师最大诚信化原则;第八，律师行业要为建设法治国家培养一批担当社会重任的领导人才《中国律师行业要重视政治文化建设的再思考》(2014年3月2日)。
12、律师行业是唯一和国家政权建设紧密联系的特殊法律中介行业。第一，律师行业直接和国家依法执政相联系;第二，律师的六大知识结构;第三，律师的四个职能;第四，律师的六大属性，首先是政治属性;第五、律师的六大思维方式;第六，对西方法治思想的扬弃;第七，社会主义法治理论是律师执业之魂。第八，法学理论和律师实践的高度结合;第九，律师行业的地位作用是社会民主程度的重要标志;第十，律师行业的发展方向，决定中国依法治国的兴衰。(详见2020年11月8日《中国律师行业的新机遇和新挑战》)
13、反复强调多次撰文《中国律师行业要高度重视“一个发展瓶颈三块发展短板”的挑战》(2015年4月1日)。“一个发展瓶颈是，行业精神建设滞后于业务建设，律师质量提升滞后于数量发展。三块发展短板是，中小所的战略发展问题;年轻律师培养接班的问题;社会主义法治理论和律师政治学的研究完善问题”。我由此长期呼吁中国律师行业要把政治思想建设放在中心战略位置，“律师要讲政治”;长期呼吁制定年轻律师滚动培训的五年规划;长期呼吁坚持中小所发展作为行业发展的战略任务;长期呼吁持续不懈研究中国特色社会主义法治理论和中国特色社会主义律师政治学和律师学。详见《在律师行业党建工作中加强政治思想教育的几点建议》(2007年8月8日)等一系列文章。
14、长期研究律师行业的党员律师标准。撰写了一批文章：《共产党员律师应当信仰马克思主义》，《一个党员一粒钟，一个支部一面旗》，《关于党员律师的党性修养问题》，《关于共产党员律师的标准问题》，《共产党员律师的六大模范作用》等，累计数十万字。
15、共产党员就要讲真话。我常说的一句话;职业分工有体制内外之分，但共产主义信仰没有体制内外之分，党性原则没有体制内外之分，党员责任没有体制内外之分。对党负责对人民负责，就要讲真话。我被称之为“最敢讲真话的政协委员”。我的座右铭：“不辩毁誉，直道而行”。在两届十年政协工作中，提出政协提案近六十件，百分之七十关涉老百姓民生问题。《“关于关注社会弱势群体民生问题的提案》(2009年1月13日)，《关于北京1.9万户业主因为房地产违规开发长期无法领取产权证的提案 》(2011年12月8日)，《关于抓大放小到两翼齐飞，全面推动中小企业发展的提案》(20年2月13日)，《加强政协民主监督是巩固共产党执政地位的重要措施》(2015年6月2日)。
16、呼吁尽快制定《北京市促进中小企业发展条例》。全程参与《条例》研究制定。在没有纳入五年立法规划的前提下，得到北京市政府高度重视，《条例》在2013年12月27日通过。又配合政府，义务向北京市十几个区县中小企业家讲授《条例》，听课企业家近万人。
17、在世界疫情蔓延，中美博弈激化的大背景下，向最高检察院提出【“关于充分发挥检察机关法律监督职能，提振民营企业家投资信心，保障民营企业正常经营秩序的十一项建议”的再思考和再建议】(2020年3月18日)。在《十一项建议》中，提出“保民生就要保民营企业，保民营企业就要保民营企业家”的理念。并就政策和法律允许范围内，对民营企业非暴力经济犯罪问题作了深入研究。《十一项建议》受到有关领导高度重视。
18、实现司法公正的治本之策是发挥律师在诉讼制度中的制约与监督。我们的法院为什么会产生很多冤假错案?我作为多半生在诉讼第一线的老律师，不能不注意到，是我们的监督制约机制缺陷所致。法律职业共同体，只有公检法三机关，没有律师一席之地。结果导致律师的意见不被重视。凡冤假错案，都有一个共体特征，律师的正确意见不予采纳，律师也没有反映意见的渠道。所以，我提出来，在诉讼制度中，加强律师对公检法机关的监督，是保证司法公正的治本之策。
九、我是天生做律师的料，也是天生做老师的料。
在北京市委党校担任教学工作。五年累计听课学员，包括北京市和中央驻京单位各级干部，累计超过了一万人。三次被党校评为“最受学员欢迎的青年教师”。 研究呼吁建立中国特色社会主义律师政治学和律师学。2001年从英国留学回国，即开始研究讲授社会主义法治理论。研究西方法律中国化，中国法律和中国特色社会主义的关系。包括法律和社会、法律和党的领导，法律和政治，法律和政府，法律和政策，法律和国际国内大局观，法律和三个法律服务市场，法律的六大功能，法律和老百姓，法律和公平正义，法律和法律职业共同体，法律和行业政治文化，法律和文化，法律和相关学科的关系，法律要在中国文化母体中生长，法律要研究和解决黄土地上自己的问题。 自2001年留学回国开始，我受律协委托，长期系统为北京律师和新成立律所的合伙人讲授“理想信念和律师执业成长之道”的系列讲座，累计举办讲座八十余个专题，涉及律师执业成长的二百个具体问题。十八年中，听课律师将近两万人。我出版专著三部，一百五十万字，撰写文章和讲座文稿四百余万字，《律师心经》文稿一百二十万字。2013年开始，担任北京律师业余党校常务副校长，讲授专题党课三十余次。我说，我是天生做律师的料，也是天生做老师的料。出版了《中国律师行业政治文化研究》(60万字)。 用马克思主义辩证法讲授中国特色社会主义律师学和律师政治学。先后提出学习法律的五层境界;律师的六大职业属性;公平正义的四大基石;律师的七大知识结构;诉讼律师的六大思维方式;分析案件的六大元素;情理法相统一的法理基础;政治效果法律效果社会效果相统一的法理基础;律师树立七个大局观的辩证关系;律师开发三个法律服务市场的辩证统一;等等。 写到这里，我突然想起，冥冥之中，也有很有意思的事情。父亲去世后，我们在收集家史资料时，从资料馆找到爷爷赵兴纲的一些资料。原来我爷爷曾经是1912年创办的北平朝阳大学法学院的法律系毕业生。后来参加抗日学潮活动，被日本鬼子追捕，跳车受伤，不治身亡。又查到，北平朝阳大学法学院在1950年组建成人民大学法律系。而我父亲正好在北京军管会，负责高校组建合并工作。看来，我学法律，考入人民大学，又分到人大一分校法律系，也算是子承祖业了。更有意思的是，我父亲在反右期间因“包庇右派”政治蒙冤，从中央下放到北京一家国营大厂工作，担任过工厂职工学校的校长。我后来也担任过北京律师业余党校的常务副校长。有意思吧!随手写下这段文字，也算是对老一辈的纪念。
十、人生五次起承转合：“舍与得”的学问
摘录《两届监事长，一生律师情》(2012年2月12日)中的以下文字：“蓦然回首，思绪万千。从1983年做律师开始，职业生涯，数次承转取舍。1989年，我38岁时辞职下海，作为发起人和组织者，和几个朋友共同成立中国第一批合作制(合伙制)律所改革试点之一的大地律师事务所;1995年，以专职律师身份，践行两结合管理体制改革，走上全国第三届律协和北京第四届律协领导岗位;1998年，在大地所名满京华时，我经司法部派驻香港工作，研究市场经济条件下的律师协会运作;48岁时，又舍弃多年累积的客户资源，到英国留学，实地考察英国司法制度和律师制度，更以大力气研究两种社会制度在人类社会发展历史中的前途命运。我的结论是，《只有社会主义制度才能使中国富强》(六万字);2001年回国后，再次担任大地所主任和首席合伙人，五年中，大地所业务翻了五番。2007年，我在55岁时，婉拒三次合伙人会议挽留，离开倾注多年心血的大地所，又创办了赵晓鲁所，探讨律师行业中小所“精品化”的战略发展道路，几经曲折，五年业务翻了四番。半生奋斗，大舍大取。舍“利”而取“义”。我在2000年远渡重洋，赴英留学之前，曾写座右铭自勉：“奋发于艰难，绚烂于平淡”。这也是我半生起承转合，大舍大得的真实写照。
半生奋斗，名利得失，如白云苍狗，转隙即逝。我唯一值得自豪的，是先后出版的《中国律师体制改革思考录》(55万字)和《社会主义法治理念百问刍议—我的社会法学观》(67万字，上下册)。这是我自少年研究马克思主义，践行马克思主义，数十年矢志追求，上下求索的思想结晶。期盼有志者能感悟“两书”的思想火种，传播发扬光大。
1989年，当我舍弃多年奋斗成果，辞职下海的时候，我决心“甘做中国律师体制改革的铺路石”。此志终生不渝。执业28年，我旦夕不忘律师事业，时刻谨守“律师本色”。律师行业是一条波澜壮阔的大河，我是大河中的一滴水珠。一滴水珠，只有融入奔腾不息的大河，才能长存常在，不断升华。作为一名北京律师，我将毕生感恩回报培育我，造就我的律师行业。”
舍与得，是人生的大题目。最终无开悟了：舍就是得，得就是舍。先有舍，然后才有得。大舍，才能大得。大舍，舍的是个人之利，大得，得的是众生之利。舍与得，善与恶，皆在人生一念之间。
摘录自《两届监事长，一生律师情》(2012年2月12日)
十一、五十岁留学英国的思想升华
1、我以前有几次出国留学的机会。都以工作繁忙的理由自己放弃了。1998年6月18日，经司法部派驻香港工作之后，我数次为香港总商会和九龙总商会的企业家讲授中国法律，也交了很多朋友。一天，一个经常听我讲课的老板夫妇请我吃饭，还是咨询法律问题。这个朋友说，赵律师，我几次听你讲课，你的学识渊博，我们都受益匪浅。但你好像英文不好?我坦诚英文不行。这位朋友说，我觉得你还要想办法去国外留学一段，补补英文。那你就了不得了。我以工作太忙为由，把话题岔开了。但心中一动。
当时的社会背景，是中国改革开放已经大势所趋。但西方的一些很不好的东西也随之进到中国，嫖赌黄，贪污腐败，两极分化，一发不可收拾。在思想界理论界，西方文化理论大行其道，中国传统文化几乎微不可闻。马克思主义理论更被边缘化。特别是，理论界思想界的一些人，大肆鼓吹西方文明，鼓吹西方自由市场经济。甚至有的人公开说，改革开放就是共产党领导下走资本主义道路。共产党的执政基础就是私有制。更有甚者说，如果美国人打进来，我第一个举旗跑到大街上欢迎。一片乌烟瘴气。如果讲共产党好，社会主义好，不仅没有市场，还会遭到冷嘲热讽。更别提讲马克思主义和共产主义信仰，需要绝大的勇气了。改革开放就一定要走资本主义道路吗?社会主义还行不行?这是很多同志心中的疑问，但又没有答案。
我开始真切的意识到，中国一定会融入世界，中国需要世界视野。社会主义还行不行，我们需要答案。就是为解决心中的困惑，我终于下决心，彻底放弃多年打拼的客户资源市场资源，不顾每年巨大的经济损失，到国外去看一看。经过将近一年的英文恶补，和几次申请留学的挫折，我踏上了到英国留学的道路。我爱人把我送上飞机时，我默默的想着：英国等待我的，是什么样的日子?我已经年近五十，能熬得下来吗?!
留学是一段刻骨铭心 孤独艰苦的生活。每天学习观察，写下数十万字日记，学习英语到深夜。血压高了，心脏不舒服，一个人躺在床上，不敢闭眼睡觉，生怕半夜犯病，第二天醒不过来了。那真是出师未捷身先死。但我硬是一天一天一堂课一堂课的坚持下来。
我用一个普通百姓的视角零距离观察西方社会：每一天，学习英文到深夜，临睡前，再将每一天的所见所闻记录在日记中。一年下来，日记写了三十多万字。在英国最后一天，我突然对自己的留学生活恋恋不舍，离开自己居住了一年的房子时，我突然想到，自己一年留学经历，最大的收获是什么?我灵光闪现，抓起纸笔，匆匆写下几个字：“山外青山楼外楼”。
二十年前的英国，物质发达，精神文明，都给我留下了深刻印象。但我也认识到，西方文明有三大缺陷：殖民文化、种族文化、虚伪文化。《西方文明中的三大缺陷》(2001年7月7日)。从此，西方社会对我不再陌生。我牢牢号住了西方社会的脉搏。
《圣经》是一座需要永远探索的思想宝库。我学习儒家学说，天然接受，毫无窒碍。我学习《道德经》《法华经》，常常柳暗花明，拍案叫绝。我读《坛经》《金刚经》，虽晦涩难懂，仅涉皮毛，却多有会心之处。然而《圣经》，我开始只是作为成人童话来看。启蒙是《圣经故事》。无可置疑，《圣经》是西方文明的发源，是西方文明的根基。但离我远矣。只是我在英国留学期间，电视上播放了“死海古卷”的节目，引起我对《圣经》的极大兴趣。我用了大量时间阅读《圣经》，特别是中英文对照本。即为了熟悉《圣经》，也为了学习英文。《圣经》有大量古英文，艰涩难懂。《圣经》从《摩西五经》开端，基本完成于公元前一世纪左右。前后跨越数个世纪。几乎属于另一个世界的文化。结果直至现在，我对《圣经》的理解，仍然是一知半解。《圣经》作为西方世界文明的源泉，是一座需要永远探索的思想宝库。写下这段文字，是对我用很多时间探索西方文化的记录。
留学的丰硕成果：《只有社会主义才能使中国富强--一个留学生的报告》，是我呕心沥血的一篇文章。包括一个总论，十九个具体问题。全文六万余字，基本对社会上蔓延的“社会主义失败了”，“改革开放就是在共产党领导下走资本主义道路”等一系列思潮逐一做出了回应。特别对人类社会双主线基本发展规律，中国坚持走自己的社会主义道路，社会主义的基本特征，两种社会制度和东西方两种文化的比较，对中国的社会主义的历史命运，“双经济循环圈”的萌发和完善，做出了自己的分析。最终得出了“只有社会主义才能使中国富强”的结论。现在读来，依然很有价值。但是，我却选择了【我为什么在回国三年后，要写《只有社会主义制度才能使中国富强》?(05、10、2005--)】这篇短文。主要是想说明，最终决定将留英体会涉及社会敏感话题的内容，最终发表出来，需要多么大的决心和勇气。以下是部分摘要。
“1、我在香港工作和到英国留学的这三年，形成了我在思想上的第三次飞跃。第一次，是十五岁至二十一岁;第二次是上大学;第三次是1998至2001年。而第三次飞跃的主要成果，集中体现在《只有社会主义制度才能使中国富强》这篇文章中。我很自信的认为，这篇文章中的一些观点，随着时间的推移，其重要性将会越来越为人们所认识。
我是二零零一年四月下旬从英国留学回国的。而《只有社会主义制度才能使中国富强》这篇文章写于二零零四年四月，即在我回国三年之后。而这篇文章的主要观点，实际形成于一九九八年至二零零一年这三年间。为什么我再回国三年之后，才写这篇文章?
在香港和英国期间，特别是在英国留学期间，基本是从境外或国外(特区或英国)看中国。这种视觉角度，对人的思维方式会有很大影响。这是在国内看中国所很难体会到的。第一，在国外看中国，会有非常强烈的爱国情结;思乡情结;第二、从国外看中国，对中国存在的问题感受会更敏感;甚至经常有在鲜血淋淋的伤口上再撒一把盐的感觉;对国内存在的问题，不仅感觉更敏锐，而且更加不可忍受;第三、从国外看中国，会从一个更大的视野，从国际社会的视野，从人类社会发展的角度，从世界多元化的角度，来分析问题;第四、从国外看中国，会因不同文化的碰撞，使多年思考的问题产生思想的火花，达到思想的升华。
我在英国留学时，特别是在最后几个月，真正感到自己的思想认识有了一个非常大的飞跃。并写了一系列文章。其实后来我回国后陆续写的文章，包括《只有社会主义制度才能使中国富强》一文，基本上是以那些文章为基础，而且在理论高度上基本没有新的超越。
但是我在回国后并没有着手对留学期间的思想认识进行系统的整理。主要原因是：回国后我面临着一个十分困难的局面。第一、需要赶快挣钱，以解决家庭生存问题。我虽然执业多年，而且多年业务颇丰，但自己并没有先富起来。在香港工作，主要是类似薪金收入，加之生活费用很高，比起在内地做律师，经济上不但并不宽裕，反而有所下降。而在英国留学期间，经济上更是“只出不进”，“坐吃山空”。中国律师真正迎来业务大发展，经济上可能挣些钱的时候，其实是从二零零年开始，而那时我正好不在国内，错过了挣钱的好机会。以致自己回国后，除了给孩子积攒的学费不敢动用外，已经“囊中羞涩”，经济上十分困难。一度连“打的”、“请客”的钱都没有。第二、我需要重新开拓业务。出国前，老客户都已经移交给了其他律师;回国后，要重新建立新的客户关系。虽然自己多年积累了十分丰富的业务经验，但要取得客户的认可，毕竟要有一个过程。面对激烈的市场竞争，在开始的多半年中，我基本是白给一些重要客户提供咨询，白干活，一点一滴的取得了客户信任。这是一个十分艰难的过程。如果考虑到我毕竟是一个有相当知名度的资深律师，毕竟已经不再年轻，已经到了“知天命”的年纪，就可以想象出，这一重新开拓市场的过程不仅艰苦，而且心理上也要承受非常大的压力。当时面对各种困难，经常感到“孤立无援”，“背水一战”，凡事只有依靠自己，在许多问题面前，真的是“打脱牙齿和血吞”。但我始终不敢忘记的是，在这一过程中，我的一些多年的朋友，给了我十分重要的帮助。真是“雪中送炭”。我对此至今心存万分感激。第三、我需要和大地所的同仁沟通思想，研究如何发扬大地传统，在中国入世，律师业面临新的洗牌局面时，抓住机遇，迎接挑战，实现大地所“第二次创业”问题;第四、我对社会主义制度的许多认识，都涉及到政治领域中的敏感问题。是否应当写出来，我也心存疑虑。而且，在中国历史上，很多志士仁人，从国外留学回国后，对国家民族命运深感忧虑，仅凭借一腔爱国热血，大声疾呼，最后反而得不到国人理解，最终没有好下场的先例，比比皆是。我不能不有所顾虑。
基于以上原因，我虽然在回国以后，结合律师行业的改革和发展，提出了许多具体见解和建议，但始终有意识回避了公开谈论许多我认为对国家民族的发展都十分重要，但在政治上比较敏感的问题。其中的核心问题，是如何看待社会主义制度的前途和历史命运问题。尽管我早已有了一个十分明确的结论：“只有社会主义制度才能使中国富强”，但其中许多对我国政治思想领域的批评和独到的见解，使我不敢轻易公开涉足仍然十分敏感的政治思想领域。
但自己在回国以后的一连串感受，使我的小心谨慎态度起了变化。第一、国内在很多方面仍然充斥着因循守旧、麻木不仁、目光短浅，居危思安，一次次使我不安、无奈、气愤、忧虑。我内心一次次涌动着大声疾呼的冲动;第二、在回国一年左右，我的困难，包括业务上的、经济上的、等等，开始得到克服，困难局面大为改观，使我能够腾出手来，再次思考我甚为关心和忧虑的政治思想领域中的问题。第三、使我担心的是，随着时间的推移，随着我对国内很多方面仍然充斥着因循守旧、麻木不仁、目光短浅，居危思安的习惯氛围，一次次使我不安、无奈、气愤、忧虑的同时，我开始发现自己也在不知不觉中，越来越习惯于这种氛围。这种思想变化，开始在我内心引起警觉：如果我在自己还没有和大家一起变得麻木不仁之前，及时写出我几年来在国外思考的感受，我可能最终会习惯于国内的因循守旧、麻木不仁、目光短浅，居危思安，丧失对问题的敏感和敏锐，永远也不可能再写出自己的感受。如此一来，在过去几年中，我以经济上做出巨大牺牲为代价，在一千多个日日夜夜的不断思考中，得出的思想成果，将形同白费，化为乌有。这绝不仅仅是我个人的损失。
正是在这种情况下，一种对国家和民族前途、命运的关心和忧虑，日夜烧灼着我的思想和神经，促使我在繁忙的律师工作之余，下决心重新回顾、整理自己在国外的思考和心得体会。大约在二零零四年初，我开始着手整理自己在英国的各种日记、文章和零散的思想纪录。对其中很多问题所涉背景资料，开始一一查考，并买了二千多元的参考书。经过大约三个月的准备，在二零零四年四月初正式动笔，连续几天，一气呵成，写出了六万多字的《只有社会主义制度才能使中国富强》一文。为了慎重起见，我又用了将近一个月的时间，先后做了五次修改。《只有社会主义制度才能使中国富强》一文，恰恰不是一篇标语口号式的文章，它涉及到对中国特色的社会主义在发展过程中多方面需要认识、进一步认识和重新认识的问题。(06、10、2005)”
天佑中华：虽千万人吾往矣在我的生命中，生命之火燃烧最旺盛的时候，就是成功义务代理了捍卫狼牙山五壮士名誉案，和呼吁推动了《英雄烈士保护法》的立法工作。虽然因为辛劳成疾，在《英雄烈士保护法》生效第二天，就重病住院，脑部手术，半年方愈。但这是我一生中最辉煌的日子。摘录《天佑我中华--承办《狼牙山五壮士名誉案》致委托人的结案报告》(2016年9月3日)的一段文字：
十二、不辱使命
我和王立华同志作为委托人，一年来，三百多个日夜，只干了一件事，废寝忘食，只想了一件事，就是要揭露历史虚无主义的丑恶嘴脸，还历史本来面目，为狼牙山五壮士名誉沉冤昭雪，以胜诉判决告慰革命英雄在天英灵。自2015年7月24日授权仪式，至2016年8月15日二审终审宣判，一年零二十二天，无日无夜，殚精竭虑，深感责任重大。无数革命先烈的在天英灵，无数革命后代和广大人民群众的信任嘱托，“胜诉大胜完胜，经受历史检验”的目标，民族情感和历史责任，日夜烧灼着我的每一根神经，使我深感肩头责任重大，不敢有一丝一毫懈怠。我的一个小笔记本，忠实记载了我一年零二十二天的工作。笔记本大不盈掌，累计不过万字，但随处可见“凌晨一点摘记”;“凌晨二点摘记”，“凌晨三点摘记”，“凌晨四点摘记”的字样。日记写得字迹歪斜，有时潦草几不可辨。我经常半夜起身，在床头灯下，匆匆记下十数个字，甚至数字，随后即整理成文。甚至一夕数起。无数个夜晚，经常在梦中灵光乍现，激灵醒来，即披衣而起，伏案疾书，直至天明。
我逾花甲之年，每每深夜，苦思冥想狼牙山五壮士名誉案，也不时回忆起自己大半生经历。十五岁开始系统学习马克思主义，披星戴月，研读马列原著百余部，数十年不懈不怠;十八岁树立共产主义信仰，连续申请入党十三年，虽屡受挫折，但无怨无悔;人生事业，起承转合，五次大舍大得;海外留学，寻求真理，坚信“只有社会主义制度才能使中国富强”;律师执业三十三年，承办指导疑难案件数千件，无一例工作失误;心中常燃“法律良心”明灯，无一日一案不坚守依法诚信。十六年以解惑传道为己任，多年研究社会主义律师政治学，听课律师逾八千人。出版专著三部，累积文稿四百万字，皆为国家社会现实和律师行业发展有感而作。“身处江湖之远，心系庙堂之忧”，数十年向中央和有关部门提出各种建议几二百件，多有采纳，并为历史所印证。理想信念，人生历练，理论修养，律师经验，似乎都在准备着，都在准备着，为了维护中华民族英雄和革命先烈名誉而斗争。我命中注定，天生就是为了这一天!
狼牙山五壮士名誉立案后，网络上一些文章，认为历史虚无主义研究历史，即使结论错了，也不可能构成名誉侵权。一时舆论汹涌。我们顶住压力，坚信历史虚无主义违反天理人情，抹黑英雄，法律上一定会受到惩罚。我们下死力气，对历史虚无主义的所谓历史研究和历史证据，做了抽丝剥茧，顺藤摸瓜，敲骨吸髓的分析。
我们在起诉书中提出了审理案件的五大原则：“党中央全面依法治国基本方略，提出了在司法领域和法学理论方面深化改革的任务。原告认为，应当以以下原则作为裁判被告侮辱诽谤狼牙山五壮士名誉的指导性原则：第一，以宪法原则和宪法精神指导法律适用;第二，以社会公平正义旗帜下的政治价值追求、道德价值追求和法律价值追求三统一原则指导法律适用;第三，以社会主义法学理论和立法精神指导法律适用;第四，以中华民族伟大复兴大局观指导法律适用;第五，以全面辩证分析事实的思想方法指导法律适用”。
我们提出了狼牙山五壮士名誉案，“要胜诉大胜和完胜，经受历史检验”的斗争目标(见《问答录》)。胜诉，是法院胜诉判决;大胜，是在法律法理的理解适用上，有重大突破和建树，以社会主义法治理论指导，打赢这场官司。完胜，就是要将法律胜诉的成果，转化为和历史虚无主义斗争的有力思想武器。意识形态斗争法律化，将是敌对势力在意识形态领域和我们斗争的最新形式。
狼牙山五壮士名誉案，以广东网民张广红散布谣言污蔑狼牙山五壮士为发端，洪振快两篇文章为张姓网民汉奸言论撑腰张目为继起，洪振快起诉郭松民梅新育为嚣张，狼牙山红色文化发展研究会和五壮士后人葛长生宋福保起诉洪振快为反击，以西城法院和北京市第二中院两审判决为胜诉，我们终于打赢了反击历史虚无主义的这场“辽沈战役”!“天网恢恢疏而不漏”。凡悖逆天理人情，污蔑民族英雄者，不论何等巧言令色，终究不能逃脱法律制裁，被钉死在法律的耻辱柱上。
我们分析了数十万字的历史资料和一百多份证据;并提出确立审查证据，除了合法性、真实性和关联性，还要有证据的完整性原则，仅此原则，即使洪振快抹黑诋毁否定狼牙山五壮士的真实意图无所遁形。
我和立华两审累计写下了二十万多字的代理意见。而多次修改，已经记忆不及。大略说，第一审第一轮，我写了三万九千字代理词，九易其稿;第一审第二轮，我写了一万六千字代理词(十三个问题);立华写了一万余字代理词和一万余字最后陈述;整理了七万字和历史虚无主义斗争的证据资料;第二审，我写了答辩状九千余字，代理词八万余字(三十个问题);立华写了一万余字答辩意见和最后陈述。我们整理了上百份证据，仅仅需要向法庭出示的证据，就装满了两个行李箱。我虽承办数百件重大疑难案件，案件卷宗经常以数十上百本计，但就撰写代理词而言，最多一两万字。一气撰写十数万字代理词，执业三十三年，无出其右。可见，和历史虚无主义的法律斗争，需要在浩如烟海的无数史料中逐一揭露其真面目，非下死力气不可。
我们系统总结分析了历史虚无主义的十一种抹黑诋毁英雄的诡辩手法和新形势下的侵权行为新方式;在法理上法律上详尽分析了洪振快侵犯狼牙山五壮士名誉的法律构成要件。包括主观故意的认定，侵权新的行为方式，引发的严重社会后果，以及行为和后果的因果关系。我们分析了洪振快侵犯狼牙山五壮士名誉的累计十几个具体问题。大到狼牙山五壮士名誉和民族精神问题，小到吃萝卜问题，事无巨细，凡缪必究。
我们重点系统驳斥了历史虚无主义大约三十个观点谬论。包括，关于宪法原则指导法律适用问题;言论自由和保护名誉权的边界问题;认定侵权人主观故意的原则问题;确立审查证据的第四个原则，证据完整性问题;法律和政治的关系问题;历史研究的基本原则问题;捍卫英雄名誉和振奋民族精神的问题;等等。在法律法理上，形成了社会主义法治理论指导下的系统代理意见。我们的代理意见，全部为法院所采纳，终于将历史虚无主义者钉死在法律的耻辱柱上。
我和立华，因狼牙山五壮士名誉案而相识，志同道合，引为同志。在反击历史虚无主义的斗争中，结下深厚战斗友谊。无数个日子，我们一起研究案情，互为对手，正反辩论，以致在一二审开庭时，对方所有问题，均在我们预料之中。我和立华，各有所长，相得益彰，为最终取得胜利，做出了共同努力。
和我共同战斗的，还有赵晓鲁律师事务所的《狼牙山五壮士名誉案律师组》的数位律师同仁。从始至终，无私奉献，集体研究，群策群力，共商对策。他们是：马建洪律师、屈炜律师、李伟律师、马玉芬律师和袁慧律师。我们的律师组十数次集体研究案件的宝贵历史资料，将一并归入律师卷宗，成为历史见证。
解放军始终是我们的坚强后盾。解放军报始终旗帜鲜明，和我们并肩战斗。红一团全体指战员，给予我们坚决支持，并发表了声讨历史虚无主义的《严正声明》。红一团，是秋收起义失败后，毛主席带上井冈山的英雄部队;是解放战争中毛主席拒绝过黄河，身边只有一个警卫连，中央军委特意调来保卫毛主席的英雄部队;是九三阅兵，第一个通过天安门广场，接受党中央、习主席和全国人民检阅的英模部队。红一团的《严正声明》，给于我们极大的支持和鼓舞。
在我们身后，是井冈山革命后代赵珈珈大姐等无数支持我们的同志和无数社会群众。很多群众，一次次守候在法院门口，等候开庭的消息。这就是人民，这就是人心，这就是人间正义。我和立华常以“过河卒”自励。虽千万人吾往矣。我们不辱使命。”
下笔到此，浮想联翩。我作为一名老共产党员，成功捍卫狼牙山五壮士名誉，捍卫了解放军的军魂，又积极呼吁推动《英雄烈士保护法》的立法工作，做出积极贡献。捍卫狼牙山五壮士名誉案，被最高法院列为全国司法指导案例;被党中央列为全党“不忘初心，牢记使命”主题教育活动的必学经典案例。习近平总书记在多次会议上一再讲到狼牙山五壮士名誉案。我因此受到我党老一代领导人的接见，称赞我说：“小鲁是共产党的战士”。我尽到了一个共产党员的责任，没有辜负共产党员的光荣称号。
十三、呼吁推动《英雄烈士保护法》
成功代理捍卫狼牙山五壮士名誉案，远未完成任务。在诉讼过程中，我和很多同志就一直呼吁要通过立法保护英雄名誉。我对此有深刻体会。一个国家要长治久安，一个民族要长久不衰，都必须保护自己的历史和文化。清代龚自珍说：“欲要亡其国,必先灭其史,欲灭其族,必先灭其文化”。一个民族的历史，是由英雄事迹，英雄史诗构成的。世界著名的五大史诗，就是各民族通过游吟诗人世代传唱，传承自己民族的历史。美国是保护英雄立法最完善的国家。俄罗斯也在大力用法律，包括刑法，保护自己的英雄名誉。以色列以一部《旧约》维系民族命脉两千年。中国是唯一五千年文化延绵传承的国家。靠的是英雄辈出，文化传承，“古道照颜色”。所以，历史文化传承，核心是英雄精神传承。呼吁制定《英雄烈士保护法》，为无数革命英雄用法律建造一座英雄殿堂，将我们的革命英雄供奉其中，让中华民族子子孙孙顶礼膜拜，学习追随，让英雄精神代代相传，是关乎民族命脉的根本大事，关乎中华民族伟大复兴的大事。
但是当时，一批公知大V，不断发表文章，反对用立法保护英雄名誉的舆论在互联网上此起彼伏，甚嚣尘上。我为之气结。一口气写了七篇文章，十万余字。大声疾呼，中华民族伟大复兴，经济是基础，精神是灵魂。中华民族精神的振兴，关键是树立英雄信仰，英雄情怀。我们必须要用立法，为革命英雄建造一座英雄殿堂，让英雄精神代代相传。一天，一个核心媒体负责同志告诉我，我的文章，决定全文转发《内参》;并决定专发一个《专送件》，直送中央领导。这家核心媒体立场鲜明，我永不能忘。
大约四天以后，我接到全国人大立法机关紧急通知：召开一个小型座谈会。研究是否有必要英雄立法。我如约而至。座谈会规模很小，但立法机关有多人参加。完全没有想到，座谈会持不同意见的双方观点鲜明，甚至唇枪舌剑。反对英雄立法的人，一连举了多个反对理由：如果用法律保护英雄名誉，就是对全体公民的不公平;就是违反公平正义的宪法原则;就是撕裂社会舆论;就是损害中国的国际形象;就是破坏社会民主氛围，也不会为世界法治发达国家所接受。我非常气愤。本来，我准备了一份发言稿。这时，我把发言稿一扔，做了即兴发言。一口气讲了四十分钟。后来，又连续撰文阐述我的意见。全国人大立法机关同志，专门要求我把全部文章直接送给他们参考。我深深感受到，有一些人，口口声声说自己是在宣传西方先进文化，其实他们所宣传的，是西方的殖民文化。
一天，我正要到律协开会，接到一个来自体制内的电话：“报告赵主任，经中央正式决定，已经启动《英雄烈士保护法》的立法工作。感谢赵主任对推动《英雄烈士保护法》所做的努力”。我一时控制不住情绪，两颗热泪滚出眼眶。那一段实在太难了!我当即将电话内容的喜讯向有关领导作了汇报。
二零一八年五月一日，《英雄烈士保护法》正式生效。第二天，我因长期辛劳成疾，重病住院，脑部动了手术，半年痊愈。
十四、 我们要有忧患意识
忧患意识，一直是我思考研究文章和讲课的一个主题。以下是《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)的一段文字： “……第四次大变局，对中华民族乃至人类文明都会影响至深。因此，今后三十年的中国社会转型，意义更伟大，任务也更艰巨。
美国现代化，富裕三亿人;欧洲现代化，富裕五亿人;日本现代化，富裕两亿人;中国实现现代化，将富裕十五亿人。这将是人类历史上最伟大的一次社会变革。
上述对四次大变局的宏观分析，就是希望我们打开眼界。律师处身于这次伟大的历史大变革中，我们的定位和人生目标、职业方向是什么?我们应该引起思考。1978年开始的经济体制改革，使中国走上了富强的道路，但是后三十年改革更艰巨。后三十年，如果中国社会形态沿着社会主义道路完成了全方位转型，中国将对人类文明作出前所未有的巨大贡献，一个贫穷落后的国家，成为一个文明富强的国家。中华民族将创造一个全新的社会形态，出现在人类社会发展史的地平线上。将来，也许百年以后，历史学家评价起来，一定是中国对人类所作的最辉煌的贡献。但是如果转型不成功，中国可能会失败，中国的社会主义制度可能失败，而且我们可能走上拉美模式的道路。拉美模式，是失败的模式。
中国社会转型可能失败的三个因素是：第一，中国没有找到符合中国国情的民主化道路;最终未能有效制约权力和遏制腐败;第二，中国最终没有扭转两极分化的趋势;第三，共产党未能有效克服官僚主义，最终可能严重脱离群众，甚至最终失去民心。
这三条，是十分现实的存在着。中国今后三十年转型失败，就意味着中国社会主义道路的失败;意味着中国共产党的失败;也意味着中华民族最终失去了民族复兴的历史机遇。我们每个共产党员都要警醒!”《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)
我虽然在体制外，但时时刻刻以“身处江湖之远，心系庙堂之忧”为座右铭。1、十八大召开前夕，全国人民对习总书记寄予极大厚望。我向中央提出一个建议，题目就是，《吏治是一篇大文章》。老百姓最恨的是贪官污吏。遏制贪腐文化的弥漫，已经刻不容缓。2、释放土地红利是应对经济下行的治本之策。3、超大城市的后花园经济：一亩地一栋房。4、国办民营，各守其道，比翼齐飞。这是一份政协提案，为中央重视。5、保护民营企业的十一条建议。最高检察院高度重视。6、律师监督是保证司法公正的治本之策。我反复提出，但阻力很大，律师行业必须将强自身综合素质提升，但只要中央依法治国方略不动摇，在法律体制内加强律师监督就一定是发展方向。7、我们需要两只手：政府的手和市场的手。第一，政府和市场，各司其职;政府管公共产品，市场管私人产品。医疗教育住房养老，逐步过渡到多元化和公共产品化。第二，两只手的作用是相互转换的。8、争取台胞民心的关键是切实保护台商在大陆的合法权益。9、信访制度是执政党和老百姓血脉联系的重要渠道。10、政府守法是依法治国的第一要务。政府如果不守法依法治国就会步履维艰。11、建议各级党委法律顾问制度。12、中国的城市化道路是乡镇现代化。13、中华复兴：经济是基础，精神是灵魂。英雄信仰是中华民族之魂。14、用法律建造一座英雄殿堂，让英雄精神世代相传。15、生死抗疫，民族危亡，火线入党。16、在武汉为白衣战士建造一座历史纪念碑。17、律师行业是和政权建设紧密联系的特殊法律中介行业。18、律师要讲政治。部分内容可见《三十年律师生涯，一辈子社稷担当--律师生涯思考录》(2014年4月8日)。
《任凭东西南北风，我心定力如石磐》后疫情时期，中美博弈愈演愈烈。我专门写了若干篇文章，论述中美关系新阶段和应对策略。《任凭东西南北风，我心定力如石磐》是其中一篇。我现在每每读之，仍然拍案叫绝，甚至读了多遍，爱不释手。以下摘录部分文字：
第四个问题，中美关系新阶段：建立“双经济循环圈”创新模式的历史机遇。 我在2000年英国留学时就撰文提出，中国经济要健康有序发展，应该研究建立“世界经济循环圈和本土经济循环圈，双经济循环圈，相互契合、滚动发展”的创新模式。世界经济循环圈很重要，但只有单一的世界经济循环圈，我们的生产链条将会越来越长，越来越分散。在国际政治斗争的大背景下，政治风险和经济不确定性，将会日益增强。只有最终建立“双经济循环圈”，我们才能进退有据，不畏风险，充分利用本土经济循环圈和世界经济循环圈的优势互补。 在中美关系新阶段，中国迎来了建立本土经济循环圈的历史机遇。第一，中国是最典型的大陆型经济体，具有五大优势。十四亿人的巨大市场需求;幅员辽阔的国土和战略纵深;独立的工农业体系;支撑本国发展基本需求的自然资源;五千年黄土文化的内在凝聚力。第二，立足本土，再次强调独立自主，自力更生;以我为主，外力为辅。第三，生产目的将直接满足人民需求。而人民需求，则是释放社会生产力最深厚的生命源泉。 第四，一旦深厚的土地资源红利释放出来，农民将成为下一个富裕阶层。农民富，内需旺，中国强。第五个问题，中美关系新阶段：“双主线、多元化，从低级向高级发展，是人类社会发展基本规律”。
我在2000年英国留学时提出，人类社会发展规律，不是前苏联的“单主线、五形态，依次从低级向高级发展”。更不是美国数百年鼓吹的，“资本主义制度是人类社会最完美的终极社会制度”。中国应当坚持“双主线多元化，依规律从低级向高级发展”。双主线多元化发展规律，才是人类社会发展的基本规律。一条主线是，以海洋文化为背景的资本主义发展主线。另外一条主线，是以黄土文化为背景的，中国特色社会主义的发展主线。两条主线，既有共同的发展规律，也有各自不同的发展规律。本人并不认为，中国特色社会主义制度的历史使命，就是要代替资本主义制度。恰恰相反，我认为两种社会制度，两条发展主线，各自平行发展，取长补短;依照内在规律过渡到更高级的社会形态。资本主义社会，将会依照内在规律向更高级社会形态发展。中国特色社会主义，也会依照内在规律向更高级社会形态发展。中国传统文化，称之为天下大同的社会。马克思主义，称之为共产主义社会。习总书记提出，人类命运共同体。认识到人类社会发展的基本规律，是“双主线多元化依规律从低级向高级发展”，这是我们对“四个自信”的理论基石。
双主线和双循环，我呼吁了二十年。双循环，已经被中央确定为基本国策(详见2020年8月1日《我向中央提建议二》和《关于提出“双经济循环圈结合发展”建议的思想升华过程》)双主线，还没有得到主流理论界的承认。但我却坚信不疑，这一理论是正确的。
十五、父亲的教诲：你不吃亏谁吃亏?!
我自1969年3月17日正式参加工作，步入社会，一直面临一个不断的选择：“吃亏还是不吃亏”?我源于家庭教育，自少年待人接物，自谓善良宽厚，并不计较是否吃亏。但面对社会的复杂情况，也有内心纠结和不平衡的时候。一直到有一次，我父亲随意说了一段话，告诫我一事当前，要先想他人，先想师傅们。其中有一句是：“你不吃亏谁吃亏”?!我犹如黄钟大吕，顿然醒悟。从此，再也没有为吃亏与否纠结过。对吃亏就是不吃亏，舍与得的智慧，渐有感悟。以下是几个小故事的节录。
第一个小故事 油罐车漏油了!(节录)
我提着信号灯，正在一丝不苟检查车辆。突然，感觉脚下踩到一滩黏糊糊的东西。低头一看，是一滩黑糊糊的液体，粘在鞋子上，粘乎乎的。我不知道是什么东西，就着信号灯仔细一看，原来是黑糊糊的原油。顺着原油流过来的方向看去，好像是从远处流过来的。不好，是不是油罐车漏油了?!我听石楼的同伴说过这样的事情。一辆五六十吨的油罐车，油管漏油，只有眼睁睁看着整整一罐车的原油流淌干净，没有任何办法。因为油管就在油罐车的下部，一旦油管的管盖没有拧紧，被油罐车的巨大压力顶开，原油就会一股脑的喷流而出，根本没有办法。
当时正是全国学习铁人王进喜的时候，我们都知道国家缺油缺的厉害。一辆油罐车装载五十吨六十吨的原油，不知道有多么珍贵。我不敢怠慢，赶紧提着信号灯，顺着原油流淌的方向一路查看过去，这时，原油流淌的好像还不太多，我静静一听，在不远处邻线的一列油罐车，传来了哗哗的声音。就像流淌的自来水声音，但原油会粘稠的多。我赶紧顺藤摸瓜，小跑过去，借着调车场明亮的灯光，看到一辆大油罐车，底部的油管盖子被顶开了一半，黑糊糊的原油正在如一股喷泉一般流淌出来。我急得手足无措，不知道该怎么办。只是感觉，好像自己的血液在往外流淌一样。突然，我也不知道哪里来的一股力量，脱下棉衣，一下子冲上去，用棉衣堵住了油管盖子。强大的油管压力一下子把棉衣顶开，粘稠的原油喷了我一脸一身。我的眼睛几乎被糊住了。趁着眼睛余光，我瞅准油管管口，再次冲上去，用棉衣堵住管口盖子，整个身体牢牢地压在油罐车的管口盖子上。油罐车的管口盖子一下子被堵住了，但我能够感觉到巨大的压力正在努力想冲开油管口。原油以更猛烈的速度，从没有堵严的盖子缝隙处呲呲的喷射出来。我闭着眼睛，大声喊，快来人那!油罐车漏油了。正在附近作业的两个师傅闻讯赶到，大家七手八脚，把油管盖子拧住，再拧住，终于，完全拧住了。
摘自《学雷锋二三事》
第二个小故事 让师傅们洗上热水澡(节录)
车站领导开会，结论是，要解决车站缺水问题，只能抓住东炼自来水工程的时机。而且，必须赶在开春前，把壕沟挖好。以便开春下管焊接填埋。于是决定，以前的工程作废，全部返工重来。这次，车站领导下决心从装卸车间抽调一批工人，全力挖沟。我是运转车间的学徒工，本不在抽调范围，但也参加了第二次挖沟工程。我是自愿报名的。
我知道这个活儿一定很苦。前一段天气乍寒还暖，在农田挖沟，都累得不行，现在天寒地冻，地都冻得硬邦邦的，还要沿着河滩地挖沟，能不苦吗?!但就是因为苦，我才报的名。我决心通过吃苦，磨练自己的毅力，陶冶自己的心志。那时候，心中一片单纯。常怀信念，很少物欲。唯其单纯，才有希望。
返修工程，最艰难的，要数上千米的河滩地那一段了。河滩，就在车站北面几里远，原来是一条大河，不知什么原因，后来干枯了，只剩下宽宽的河道。河道上面，全是密密麻麻，重重叠叠的鹅卵石。工程师经过反复测量，选择了一段相对好挖的河道。我们开始是拿着铁锨上工，结果到河道一看，铁锨根本使不上。我们用手先把河道上一层厚厚的鹅卵石搬开，露出土层，但土层已经冻得硬棒棒的，铁锨一挖一个白印，根本使不上劲。后来换了大镐，卯足劲，抡圆了刨下去，也是一个白印。土都冻瓷实了，硬的和铁一样。大家看着一千多米的河滩，开始犯愁了。工人师傅们干活真是没的说。大家七嘴八舌出主意。开始，到处捡了些枯树枝，用火烧，把冻土化开。但是时间太慢，而且柴火也不好找;后来，用镐生凿，一镐下去，一个白印，一会，手就被震的生疼，硬是坚持连着凿十几镐，表层的冻土被刨开一个洞，然后一点点扩大战果;再后来，师傅们推广了一个经验，把冻土挖开一个洞，就直接往下掏，下面都是虚土，就好挖了;再后来，师傅们干脆拿来铁锤和凿子，象石匠那样凿洞，然后再挖下面的虚土。这个方法一推开，进度就快多了。挖河道冻土层的方法找到了。但天寒地冻，手冻得和胡萝葡一样，又红又肿。我没有劳动锻炼的底子，手被大镐震得裂了一道道小口子，渗出了血丝，冷风一吹，钻心的疼。刚戴上的白线手套，一天下来，就成了灰黑色，磨开了大大小小的窟窿，露出的手掌紧紧握在钢钎子上，冻的恨不得粘下一层皮。大锤一锤锤砸在钢钎上，震得扶钎的双手和肋叉子生疼。手掌上大大小小的口子，渗着血丝，只有拿胶布贴上。结果应了一句俗话，“老天爷饿不死瞎家雀”，虽然手上全是泥土，不干不净，但双手最后也没有发炎，血口子倒是一天天好起来。只是每天下班，浑身酸疼，四肢百骸，都象抽去了筋骨一样无力。两条腿连抬上床的力气都没有，只好整个人斜躺在床上，侧身一滚，算是上床睡觉。也许是累过了力，第二天总是缓不过劲儿来。每天清晨起床，要经过一番思想斗争，否则真起不来床。每天一到工地，看着一千多米的河床，心里暗暗犯愁，不知道什么时候可以完活收工。每天上工，好像干了很长时间，但休息的哨子总也不吹。抬头看看天空，冬天的太阳，也是灰蒙蒙的，好像被冻在了天幕，纹丝不动。时间也好像冻僵了一样，停滞下来，漫长的挨不到头。时间过得越慢，活就显得越累，每一天都实在难熬。这时，真的十分羡慕那些拿着信号旗，站在机车前面，神气活现的同伴了。那时几乎不敢想，怎么才能坚持下来，只有一个信念，“只要还能动，就不能打退堂鼓”。我就是这样，一天一天的坚持，一镐一镐的坚持，一米一米壕沟的坚持。硬是撑了下来。经过两个星期时间，我的身体渐渐开始适应高强度劳动，虽然还是酸疼，但休息一晚，第二天就好多了。全部工程接近尾声时，我的身体终于打熬了出来，浑身不再酸疼，能和工人师傅一起轮大锤了。工程大约花了将近一个月时间才完工。我本来就不胖，这下更瘦了一大圈，不过，浑身都是肌肉，倒显得更结实了。最主要的，我的思想意志，经受了考验和磨练。
第二年春天，水管通水了。我本来以为大家一定会像过节一样庆祝一番。然而，师傅们十分平静，好像一切都那么自然平常。只是，浴室“今日停水”的牌子再也没有挂过。师傅们终于可以洗上痛快的热水澡了。
那件事情，就好像在一瞬间悄悄过去，又好像春水东流，了无痕迹。我也早已忘记。不想三十年后，我在英国留学，开始十分寂寞，思乡难熬。深入骨髓的寂寞和思乡之苦，使我几次产生动摇，真想立马买张机票回国。犹豫之中，不觉想起年轻时三九寒冬，抡锤挖沟的往事，于是雄心大盛，心中陡起一个信念，“只要还有一口气，就要在英国坚持学习一年”。我一天一天坚持，一堂课，一堂课坚持，最后，终于渐入佳境，经过多年学习积累，灵感像电石火花般接二连三的闪现，感悟如泉水喷涌，思想升华，再升华，终于收获累累，钵满盆满。
三十年前播下心田的种子，三十年后在思想上丰收了。
摘自《学雷锋二三事》
第三个小故事 养猪五年，每年最后一个分猪肉。(节录)
小猪越来越能吃，我每一两天，就要拉一大桶泔水。看着猪仔吃得兴高采烈的，我也很高兴。养猪，还要经常起圈，把猪粪起出来，担到车站的自留地中，给红薯玉米施肥，然后再垫上新土。新土都得自己一挑一挑从附近的地里担回来，开始，肩膀都压得生疼红肿，后来，渐渐也习惯了。时间过得很快，转眼间，小猪仔变成了大肥猪，养到200多斤，就赶上过年了。春节前，由当过屠夫的师傅指导杀猪。我看到自己养的小猪被宰杀，虽然早知猪的命运就是如此，但心中总是不忍，从不参加杀猪的活儿。师傅们把猪杀好褪毛，再按照200多人的人数，每人分一份儿，用报纸包的严严实实，一包包码放在会议室的兵乓球台上。下班的师傅，每人拿走一份儿。
师傅们在过节前拿着猪肉回家，脸上笑容满面。我和赵全师傅看到自己养的肥猪，给车站每位师傅改善了生活，心里美滋滋的。 照现在年轻人的说法，“很有成就感”。
一直等所有人都把猪肉领走了，我和赵全师傅，才走进会议室，拿最后两块猪肉。我把猪肉拿回家，奶奶一看，有点遗憾的说，你这块是猪囊膪(猪肚子肉)。下回再分肉，要是肥肉多点，就可以炼点油了。
我和赵全师傅养了五年猪，每回都是最后一个进会议室拿猪肉。我每次拿的都是猪肚子肉，渐渐心里不平衡。觉得也应该给家里拿一块好一点的猪肉，让老奶奶高兴。但父亲却对我说，“做人要能够吃亏。工人师傅生活都不富裕，你不吃亏谁吃亏?”
“做人要能够吃亏”，这句活，我牢记至今。
摘自《学雷锋，二三事》
第四个小故事 大地所主任要做讲奉献的模范(节录)
十年来，我们有一个很深的体会，一个集体能否形成讲“奉献”的精神，带头人是关键。大地所创业发起人和组织者，现任大地所首席合伙人的赵小鲁律师，在担任大地所主任近九年的时间中，用实际行动作出了“讲奉献”的榜样。他为组建大地所，不顾原单位领导一再挽留，毅然放弃马上要分房的机会，辞职下海，并长期把自己在大地所工作应得的效益工资留在所里，用于大地所搞基本建设。以至自己直到九五年儿子十三岁时，还是一家三口挤住在一间九平方米的小屋里生活。但他从无怨言。赵小鲁律师多年来，把全部心血都投入大地事业，九六年一度积劳成疾，医生嘱其至少在家静养半年，但他一天也没有休息，而是边工作，边治疗，最终以坚强的毅力战胜了疾病。九八年，司法部决定派赵小鲁律师去香港工作，大地所工作已基本移交，他本可藉此在赴港前休息一段，但他仍为大地所开拓新业务而奔忙，一直工作到赴港的前一天。尽管赵小鲁律师对大地所组建和发展作出了重要贡献，但他在担任大地所主任近十年中，始终自己要求拿合伙人平均工资(后改为前三名的平均工资)，而从不拿最高工资。在赵小鲁律师影响下，大地所合伙人和全体律师讲奉献，蔚然成风。
摘自《大地思考录》(1989-1998)
注：仅以本文纪念中国共产党成立百年。
