一位“大师”的凋零

作者：吴铭（20211104）

91岁的李泽厚在曾经的灯塔国死了。网上一片哀号，似乎大家对李泽厚很有感情似的。“哲学家”、“美学家”、“一个永远活在思想里的人”、“成名于上世纪五十年代（注：李生于1930年，20多岁就成名）”、“中国大陆当代人文科学的第一小提琴手”、“被青年人尊为‘精神导师’”、“被一代人尊为‘精神导师’”、“一位处处都要美感的绅士，他的影响力从未退场”、“李泽厚25年前的预言 直击今天中国人身不由己的最大痛处”……美谥可以写很长。有兴趣的网友，自己到网上去搜吧。

“人生识字糊涂始”。我也是那个时代的人，我却不知道自己还有这么一位了不起的导师。

凤凰网、新京报、南方系、澎湃新闻，赫然又列在沉痛悼念的人群里。悼念的规模，与余英时死时差不多，相关方面、主要人员基本到齐；相关谥号，也基本都用上了。

前几天，欧金中杀人案一事，网上同样充满对欧的指责——不许同情欧金中。

也是前几天，著名钢琴家李某迪丑闻，网上又一片骚乱：惋惜者有之，指责公安泄露个人 隐私者有之，说丑闻未对社会造成伤害者有之，说性产业合法化者有之，似乎还有人重弹“越文明，越性开放”的老调。

能在网上掀起风波的势力，当然不同凡响。

算起来，替余英时、李泽厚哭丧的势力，不许同情欧金中的势力，替李某迪惋惜并借机鼓吹性自由的势力，我感觉是同一伙势力。

这伙势力，大约都受到李泽厚的余荫：告别革命。李泽厚被大家化妆成“大师”——与前些年名声显示去猝然离世的王林齐名。倒不是李泽厚有什么学问，做过什么好事，或者做过什么大事，而恰是因为他上世纪80年代，开风气之先，提出了“告别革命”，并自告奋勇地给全中国人“启蒙”的缘故。正因为有了李泽厚“告别革命”在先，所以，才有欧金中不得不杀人在后，才有都到今天了，李某迪丑闻居然还是丑闻……

之所以欧金中还有人同情，李某迪丑闻被公开、经济损失无算、社会影响急转直下，乃“告别革命”不彻底、“启蒙”尚未成功的缘故。

今天，李泽厚死了，网上一片哀号，倒不是这些参加吊唁的人与李泽厚有什么感情，实在是他们有强烈的冲动，让欧金中杀人后，再也没有人同情；让李某迪性自由不受任何约束甚至还能成为美谈。要是李泽厚的“启蒙”成功了，还需要受这种恶气吗？说直白些，他们自己想要性自由，又怕被欧金中这样的人给杀掉。说到底还是担心自己的特权不能满足。所以，当李泽厚死的消息传来，大家即使对李没有什么感情，也要表示一下伤心的样子。这点理性，他们还是有的。

李泽厚，或许革命过，至少遇到过革命。但当他喊出“告别革命”“启蒙”时，他早已厌倦革命、仇恨革命，因为革命其实就是和他过不去 ，就是限制他的自由——不是有个写马棚杂记的人，公开说自已的最大愿望就是性自由嘛？他们对自由的追求，是真诚的，是发自内心的，没有一丝虚假成分，他们从来没有这么真诚过。因为对自由的这份追求，而革命甚至是中国的传统，都不容许。所以，他们又发出“中国文化负担太重”的感慨，作为“告别革命”和“启蒙”的理论补充。

作为李泽厚的继承者，李某河、杨恒钧、蔡某霞等一干精英人物，在自由方面的影响力更大，甚至风头盖过了其师祖爷李泽厚，他们差一点就把“性产业规模化”给搞成了。要是真搞成了，李某迪的事，也就不算个事了。

上世纪80年代成名成家的，或者虽经风雨却仍然吃得开的精英人物中，李泽厚是佼佼者，出类拔萃，具有代表性、标志性，被加封为“大师”，也情有可原。但是，以去年汪主席日记事件及美国灯塔倒坍为标志，自由派人物几乎全国覆没，余下的几个，也有苟延残喘、勉强支撑的味道。这种情形之下，李泽厚这位泰山北斗却中道崩殂、不辞而别，更显得自由派人才凋零，增加了这场哭丧的悲凉、凄惨。

虑及此，或许，这些人的哭丧，还真有几分真诚。

看看李泽厚导的那伙学生吧，有大资本家，有性学家，有经济学家，有法学家，有钢琴王子，有媒体人……都是了不起的人物。

这样的导师，我不敢高攀。