我是一介草民，不懂文学，但我实在看不惯一些小肚鸡肠、自以为是、自甘堕落的文人。

　　卢新华的《伤痕》发表以后，就被美联社以“伤痕文学”之名纳入“和平演变”中国的话语框架，把他变为西化棋盘中的一枚棋子，自已却浑然不知，还自鸣得意，以为得到了西方的权威认可。这一着在中国确实产生了极大的效应，不良文人象苍蝇逐臭似的追赶潮流，中国文坛便出现了一个以描黑述丑为主线的大竞赛，看谁写得(拍得或画得)最穷、最落后、最黑暗、最丑陋、最不人道。从知识分子回忆文革的切身遭遇渐渐滑向泛苦痛——从文革特殊的时期变成了整个四九年之后甚至之前，从知识分子被“整”变成全民遭殃，作者队伍也从亲历者变成从未受过迫害的体制宠儿。随后又进一步滑向对中国社会和中国人的大揭丑，把局部变成整体，个案变成通常，甚至把自已的猥琐人生、无尊严的人格投射于全体中国人。跟随这一“丑”“恶”脉络创作的人都理所当然地从西方人那里获得了艺术的肯定和经济的奖赏(如卢新华、莫言)。

　　这就是“伤痕文学”简要发展历程。他们以资产阶级人道主义为哲学基础，以个人的恩怨得失为出发点，以个人在文革中的经历为内容，添油加醋，以偏概全、无限夸大，掀起了一波否定文革的恶浪，成为走资派复辟的帮凶，成为帝国主义“和平演变”中国的走狗。他们的个人“伤痕”也许抹平了，却给中华民族带来了难以愈合的更大“伤痕”，给人民带来了无法挽回的深重灾难。所以“伤痕文学”可以说就是制造更大民族灾难、毁灭中华的文学。

　　其实，他们的“伤痕”不过是文革中受过批判，被下放劳动改造过而已。既没有限制自由，也没有作为敌我矛盾定性，更没有判刑入狱。如：季羡林(1911——2009)的《牛棚杂忆》，把所谓的“牛棚生活”描写得比地狱还地狱，使人看后“毛骨悚然，毛发直竖”。人们不禁要问，这样残酷的地狱生活，怎么没有使他伤筋动骨，元气大损，甚至一命乌乎，反而使他苟延残喘，活了九十八岁的高寿呢?如果没有文革的“摧残”他是不是要活一千年呢?季1934年毕业于清华大学(可见他的出身并不一般)，尔后到德国学习，1946年才回国。整个抗日战争时期，他都在国外，一个有志的热血青年会置民族危亡于不顾而逃离现实吗?仅此一点就可以断定他并不是什么好鸟。这样一个旧社会培养的知识分子难道不是更应当改造吗?社会主义革命时期，人人需要改造，包括无产阶级自身都需要改造，难道他有与众不同的特殊吗?所以，充其量他不过是带着旧的世界观而又抗拒思想改造、自甘堕落的小人罢了。

　　文革是被他们这类人同国内走资派和国外帝国主义者一起合力给否定了，但是带来的新的更加严重的民族伤痕日益突显出来。我不知这些“伤痕文学”的好汉们现在都到哪里去了，比起他们的那点“伤痕”要悲惨千百倍的事实当今比比皆是，这么好的创作素材他们怎么不去收集、去创作呢?

　　2012年5月15日，黑龙江大庆市萨尔图区村民李宝林因抗强拆被挖掘机残无人道地拦腰砸死。

　　2012年9月21日，辽宁省盘锦市兴隆台区渤海派出所副所长张研，在强拆调解纠纷过程中，公然开枪打死农民王树杰。

　　2013年5月7日，深圳迪威信工厂工人因工厂搬迁维权。200多工人遭公安人员围堵，20多人被拘，其中一名叫吴贵军的被拘留达150天以上，还以“扰乱公共秩序罪”提起公诉。

　　2014年3月21日晨，山东平渡为抗强拆而守地的农民耿福林被人纵火烧死，另有三名重伤。

　　2014年12月13日，河南籍女工周秀云因讨薪被警察王文军扭断脖子致死。

　　安庆徐纯合被枪杀后，两名徐的代理律师谭永沛和谢阳于2015年5月17日晚被黑社会人员打成重伤。

　　2015年10月30日，太原晋源市农民孟福贵被拆迁者打死，另一名农民武文元被打成重伤。

　　2015年2月6日，河北省廊坊广阳区女子董秀菊，因村支书强占其财产，四处伸冤未果而跳楼自杀。

　　六年前记者王克勤发现疫苗问题，并发表长篇调查报告，因此他被下岗了;而报料疫苗问题的总编辑包月阳后来也被撒职了。

　　爆料“三聚氰胺”事件的中国乳业打假第一人蒋卫锁遇害。

　　爆料毕节五名流浪儿童被冻死的记者的李元龙也不知去向。

　　“中国药品打假第一人”高敬德在北京被派出所民警带走，三天后离奇死亡。

　　爆料“地沟油”的洛阳电视台记者李翔身中10余刀被惨杀。

　　2016年阆中公审案，公然抓捕8名讨薪民工并进行公审。

　　今年4月1日，四川太伏初中赵鑫在学校死于非命，当地政府掩盖真相，封锁消息，控制亲属和知情人，派大批警察驱赶，抓捕为民请愿的民众，死者奶奶因此而活活气死。

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　　此类事情日日时时充斥于网络，不胜枚举。难道这些草菅人命的残暴还不够“伤痕”?而且这种“伤痕”正是“伤痕文学”的制造者们否定文革的直接结果。难道“伤痕文学”的好汉们眼晴都瞎了、耳朵都聋了、人都死绝了，没有一个人能站出来说话了?你们的人道主义究竟是什么东西呢?按季羡林的话讲，你们究竟是人呢还是“非人”呢?!