浅论“政治”的倾向性

王学成

　　政治，指一个执政党对国家的人群社会治理。

　　政治具有德治与法治两种方式。这两种政治的倾向性，跟国家实行社会公有制或私有制有着密切关系。公有制是为多数人谋利造福的体制，人群显得公平公正少见违法现象，社会稳定主要在于道德教育——德治，这是一种积极政治;而私有制却为少数人图利享福的体制，人群并不公平公正屡见违法现象，社会维稳只能依靠法律约束——法治，这是一种消极政治。由此，一个政党是选择德治还是法治的政治手段，可以看出其执政的阶级立场。

　　通常资产阶级是不会提倡道德观念的，否则他们就难以去剥削、掠夺无产阶级的劳动成果。在资本主义私有制国家里，由于贫富两极分化显突，这迫使层底一些穷人去偷盗、抢劫、诈骗、贩卖等犯罪行为谋求生活，从而引发社会不安宁，国家对这些穷人的犯罪行为，只能采取法律制裁措施。一边逼迫穷人犯罪，一边惩治穷人犯罪，可见这种“法治社会”是多么的矛盾和虚伪。

　　所谓的法治，实质是资本官僚与富豪用来整治百姓的手段，由于他们对被剥削压迫者无法倡导道德品质安宁国家，只能依靠法律措施来维持他们的霸权统治。人们要认清，公有制主张立德，体现经济利益全民共享，但私有制强调立法，体现经济利益私自占有。当社会公平、公正及人群享有社会福利时，就没有什么国人去犯罪了，着力于立法还有多大意义呢。例如走集体化共同富裕的南街村，迄今实现了免费住房、教育、医疗、养老、婚礼等优越的村级福利生活，还有谁会去偷盗诈骗呢。该村并不强调法制约束，而是重视道德规范，经常对全村党员干部和村民进行大公无私、尊老爱幼、救死扶伤等毛泽东的人文思想教育。

　　可以说，社会主义国家讲德治，资本主义国家才讲法治。如果社会主义国家也大讲法治时，那么说明全民的道德观念已经大缺失。缺德就会违法，立德重于立法。我国作为马克思主义的政党，应当注重对人群讲德治，不可主张讲法治，这正是开国领袖毛泽东重德轻法的原因所在。然而，自从我国推行邓氏私化改革以来，引发了各种严重的党内腐败和社会乱象，在这种国情的变异下，无疑需要在新时代里进行德治与法治相结合，但要讲究“德治为主，法治为辅”的治国方针。

　　(作者系中国管理科学研究院学术委员会特约研究员)