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郭松民:臣妾主义是一种贾桂主义

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  “有些人做奴隶做久了,感觉事事不如人,在外国人面前伸不直腰,像《法门寺》里的贾桂一样,人家让他坐,他说站惯了,不想坐。”

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  前两天,写了一篇《漫谈臣妾主义》,有朋友觉得不过瘾,我也觉得有些问题还可以进一步展开,今天就再说两句。

  臣妾主义的背后,是一种臣妾人格。

  什么意思呢?

  就是具有这种人格的人,在面对强者、既得利益者、有权有势的人时,会本能地、主动地将自己定位于“臣妾”位置,只有在这个位置上,他才有安全感,才觉得舒服。

  有臣妾人格者,完全不能理解“威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫”这样的大丈夫气概,他们就是毛主席在《论十大关系》中讽刺的贾桂。

  毛主席说:“有些人做奴隶做久了,感觉事事不如人,在外国人面前伸不直腰,像《法门寺》里的贾桂一样,人家让他坐,他说站惯了,不想坐。”

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  臣妾主义的旗手很喜欢谈论国际关系,但是,如果认真归纳他的观点的话,就会发现,他根本不敢想象与美西方平起平坐,最大梦想是美西方能够赐给中国一个臣妾地位,并待之以臣妾之礼,这样就安全、舒服了。

  臣妾主义者是精明、势利的,有时美西方做得太过分,他也会嘟囔两句,但无非是抱怨——臣妾被主子责罚之后的抱怨——绝对谈不上是舆论斗争,或“争夺话语权”——更多的时候,在抱怨中还会折射出对主子的关心:你打我手会疼。

  美西方很希望臣妾主义文化能够成为中国主流文化,所以西方主流媒体经常会正捧、反捧那位臣妾主义旗手,某球时报的前总编辑,维持他的热度,似乎他就代表了中国网民。

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  一开始还觉得奇怪,略微一想就明白了。

  捧红这前总编,特别方便西方媒体在其受众面前丑化当代中国人——这种挤眉弄眼,色厉内荏,一会儿满脸谄笑,一会儿恶声恶气的形象……不就是一个活脱脱的当代傅满洲吗?

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  臣妾主义既然是一种思潮,一种舆论和文化现象,当然就会渗透到方方面面,包括影视作品。

  比如那部中美关系稍有缓和,就被六公主拿出来当媚眼抛出去的《黄河绝恋》,可谓臣妾主义的巅峰之作。

  影片臆造了这样的情节:

  一个美丽的八路军女战士,曾被西方文明启蒙(毕业于教会大学),受过日军凌辱,她身背一颗手榴弹,随时准备自杀。最后,她在中华民族的母亲河——黄河的见证下,一头扎进美国军人的怀抱,从他那里得到了抚慰、安全感……

  这部二十多年前的大热门,今天看起来是不是有点恶心,有点犯贱呢?

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  再比如,最近有一部以“七一勋章”获得者张桂梅为主角的电影,引发激烈争论。

  观众不理解为什么主创人员要以抽象的“人性”置换主人公的共产主义信仰?

  其实,从臣妾主义的立场上看就很容易理解了:只有这样,才能纳入西方以“普世价值”为内核的话语体系中去,这才是一个“有安全感的、舒服的位置”。

  当然,类似的影视、文学作品还有很多,这里就不一一例举了。

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  这类作品,主创人员的心理定势所折射的现实是:在中国文化精英阶层中,臣妾主义已经内化到他们的血液中了,要彻底清理,真的何其难也!

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  由于历史的原因——清王朝200多年的统治以及100多年半殖民地的历史——中国精英阶层的臣妾主义思潮可谓根深蒂固,甚至成为某种集体无意识。

  新中国成立后,在毛主席的领导下,曾经对形形色色的臣妾主义、贾桂主义、奴隶主义等进行过大规模、长时间的批判,中国人民的精神面貌由此焕然一新。

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  遗憾的是,八十年代之后,在国际大气候和国内小气候的共同作用下,臣妾主义再次强势反弹,不知不觉中,竟成了一种相当主流的思潮。

  所以,要对臣妾主义保持警惕。不彻底批判臣妾主义,中华民族就不能说真正从精神上站起来了!

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