自我革命是正道

——序《孤独的爱》

吕 日 周
 

　　《孤独的爱》是一部现代题材长篇小说。作者石清礼以他酷爱文学、信仰文学的生活情怀、以他忠于时代、忠于生活的政治品格，潜心写作，历时两年半，在他黄昏岁月，完成了四十五万字的长篇小说《孤独的爱》。《孤独的爱》是山西省重点扶持作品。它的主题是高扬时代精神，让信仰坚定起来，让爱情高尚起來。是新时代长篇小说创作的实践探索。

　　《孤独的爱》，文学的正宗、文韵的优美、作者的不凡与创作个性溢于笔端。对“初长成”的《孤独的爱》做些、也许是隔靴挠痒式的“妄评”。《孤独的爱》动机是极好的：作《序》《孤独的爱》，也是让这个赤裸的婴儿穿上新装，关爱与呵护它的成长。

　　今天，作家出版社推出这部新作，我为之祝贺。

　　《孤独的爱》创作，奠立于作者丰厚的生活基础之上。作者以灵魂写作、以情运笔。坚持生活真实与艺术真实相统一，坚持历史的真实与真实的历史相统一，坚持人性与党性相统一。作品从特定的时代方位、从特定的人物视角，记录人间冷暖、世事万象。呼唤改革开放，期待、讴歌新时代，为我们绘制了一副当代“清明上河图”。故事的终端是为我们民族、我们国家的昂扬神貌鼓与呼，记录着在习习暖风吹拂下，中华民族的圆梦之旅。

　　时代足迹的留痕。《孤独的爱》对于我们民族、我们国家、我们人民在成长进步的漫漫长路中，所经历过的不愿触及的曾经、亦或敏感的历史节点，不是采取“掩耳盗铃”式的忘却，也不是采取刻意掩饰的态度，而是很辩证、很策略地从生活的具体、历史的结论，给以证明与正名。譬如，主人公宋志纯在“不温饱”的岁月，从“荒野中的‘老牛草’、‘苦菜根’里捡来生命”，但作品的主色调依然是奋发向上，坚信，“饥饿会过去，困难会过去!党和政府会把人民温饱记怀在心。”后来的小康、脱贫、乡村振兴战略的推进，逻辑地证明了这一点。再譬如，当激越的历史鼓点叩击开放的大门，缘由改革“不完善”、滋生腐败，缘由人性中天然孕育着的自私与贪婪的本能，社会道德沉沦。甚或因了初始的“市场经济”制度设计的不到位，滋生了李继峰、吴全之类腐败分子以及徐怀、康烨等一些信仰断裂者，当然还有段明、白宁、刘世道，这些具有“黑社会”性质的丑类，这些人的存在，应该说也是社会常态。但《孤独的爱》高扬正义的旗帜，宏扬主旋律，热情讴歌执政党反腐、正纪，建构社会核心价值观，推进社会治理和社会管理能力现代化的治党治国的伟略雄才。终于，那些让人们深恶痛绝的社会垢病，正在消泯、趋弱，甚或根绝。《孤独的爱》明白无误地告诉大家，中华民族伟大复兴的明天、改革开放的艳阳天就在那儿!

　　神圣信仰的坚守。《孤独的爱》故事，始终把人的信仰培植、初心坚守作为创作主线贯穿其中。故事开篇，就铺设了以宋晨、耿冲、袁风为代表的老一代对信仰坚守的生动画面。让主人公宋志纯受到最初的信仰萌动：父辈们在党旗下的庄严承诺、“镰刀斧头”下的抗敌故事、特别是宋晨，为救饥民于水火，大胆冲破旧体制的束缚，实行“定额管理”、“允许私开小块地”等揭示农村改革初萌的壮举，所有这些，都是引领主人公成长的信仰要素。缘此，宋志纯方觉信仰神圣、使命神圣，才有了后来“为百性办事”的为官情怀。在非常时刻，宋志纯走近耿冲，怀着对前辈的敬仰与崇拜之情，用行动演示了“忠、孝”两全的悲喜剧。喜则让耿冲这位“老英雄”，活着有人敬孝，回报他昨日血与火的奉献;悲则耿冲客死他乡，好在被宋志纯以超高的智慧背尸返乡，魂归故里，让英雄安息。之后，在主人公宋志纯的宦海生涯中，多遇坎坷、曲折，多遇正与邪、名与位的碰撞，多遇公道的缺位、正义的悲哀，多遇心灵的被扭曲、自尊被蹂躏，然而，在“蹇驴得志鸣春风，骅骝跔足不得食”的环境下，面对任何一种难堪，任何一种困境，都没有改变宋志纯神圣的初心坚守与篤志不移的使命践履。主政洪州，他呕心沥血，把一个新城还给人民;贬谪宇通，依然“穿小鞋走大路”，奋力推进市场经济体制建构、民生民居革命、环境生态治理。宋志纯始终没有因为“不重用”而气馁，因为他心中燃烧着信仰、初心，激情、使命与为民奉献之火，他决意不负韶华，忠实践履信仰的主义。纵然在他放弃“副省职”高位，也是执意于新时代思想、理论的学习研究。他被新时代、新思想深深感动，弃官为文，进入《唯欲论》的哲学研究、写作。《唯欲论》是学习新思想的深度体会。文中声言：祖国的明天必是朗朗晴空的艳阳天!

　　人性灵光的映照。《孤独的爱》很准确地定位并张扬人性的本真，让人性的灵光与初心、信仰和谐统一。觉悟与人性、信仰与人格相互依存并相互作用，人性的灵光在信仰坚守中闪跃，信仰、初心与觉悟又通过人性、人格的高尚展示出来。《孤独的爱》人物的行为实践都反应不同人格、不同信仰的人性选择。作品中，各类“人”便栩栩如生了。宋志纯的成长诠释了人性的本质，把人的健康的欲望追寻与高雅的信仰坚持统一起来。当遇见时为幼童的康熠，滑入滾烫的饭锅生命受到威胁时，当遇见严子鸿老师抑郁症发作、跃上跳楼的窗台时，宋志纯总是凭着本能的人性的灵光，去踊跃救人。当耿冲被医院判为癌症晚期希望回归故里时，当方倩串联路上脚崴时，宋志纯能够“揹起来”，这种动作不完全是信仰，但他是一种人格、一种人性、一种善良，尽管这些都发生在宋志纯成长的不同年龄段。

　　纵然是在人的正当的、本能的、正能量的欲望追寻中，纵然是在名与利、权与位“逆向淘汰”的垢病中，《孤独的爱》的魂灵仍然是张扬公道、善良与正义。推荐上大学是一种机遇，主人公宋志纯当知道李继峰也想争取时，尽管他知道了李继峰的卑鄙：用诬告的下作去与之竞争，而宋志纯还是选择了禅让、放弃，以成人之美的胸怀接受对方的卑鄙：“理解人的欲望、哪怕是扭曲了的欲望”。然而，当宋志纯看到李继峰对宁燕落井下石、施展非人性的手段进行陷害并侮辱、侵害他的自尊与人格时，宋志纯拍案而起：耳光伺候!他怒斥：“你是人吗，怎么没有人的本性?你是兽吗，怎么没有兽的可爱?”故事告诉我们，生活中，如果“人都是人”，人的、人性的纯度达到“999”，那么，这世界还有不文明、不善良、不道德吗?这里，隐含着深沉的呐喊：呼唤社会治理能力、体系的现代化，好在这个伟大的时代命题已经成为新时代思想的组成部分。

　　做官为民的践诺。《孤独的爱》谋篇布局的鲜明特色是故事“双线”推进。一条是鞭挞初心死亡的信仰断裂者，抒腻“作官为民”的政治情怀。故事通篇，主人公始终让信仰的力量主宰精神，为民情怀驱动执政行为。在洪州市，宋志纯依靠民智、民力，把省城打造成“树绿、水清，楼高、路阔”的新型发展之城。在宇通市，因了人大代表宁燕“结束车轮下的悲哀”的提案，超前研发、引进“鹰式”低空航天器，很震撼地完成了“出行革命”。当看到宇通山区百姓在危窑中度日、在近似原始的“有巢氏”的条件下生活的悲哀，宋志纯超前思维、勇敢创新，在完整保护传统民居文化的前提下，破天荒推进“民居革命”，在凡云乡利用铁渣煤渣等固废，开发应用新型建材，开辟了用“构件”组合，尽速建构新型民居的先河，实现了“民居革命”。同时，节约耕地、固废利用，间接实现了“环境革命”，与此同时，开启生态文明建设，让脱贫、小康走上快车道。所有这些，都明示为官者、执政者初心不忘、使命不变、信仰不断。另一条明线是情感线，呼唤爱情高尚起来。在人的生存方位、情感方位，《孤独的爱》坚守人性的人的欲望的本能，去诠释生活、诠释社会。宋志纯与宁若云的凄美爱情映衬出我们时代“人的解放、人的自由发展”的浩大空间。与方倩的情感裂变，也分明彰显一种真爱、一种人性的正能量的善缘。情之生，源于真与爱的常态;情之葬，亦是当下社会形态的观念反应、社会存在的必然，不生存，何以爱?方倩在那样的生存环境下，导致与宋志纯的情葬，是再正常不过了;与康烨、康熠、李继峰们的分道扬镳也是“不同道，不足以谋”的必然。

　　创作特色的彰显。《孤独的爱》作者笔耕半生，多是做“官样文章”，算不得资深作家。但他的文学功夫了得。有名家点评《孤独的爱》：“文字不乏老道成熟，句句珠玑，读《孤独的爱》颇有‘大珠小珠落玉盘’之感。”更有学者评价《孤独的爱》是“厚重之作”。新颖的谋篇布局、严谨的逻辑推进，更有准确的笔墨伺候。《孤独的爱》没有矫揉造作，没有“高、大、全”的故意“垒造”，艺术真实性、艺术感染力超强。作品的终端效应是埋葬无良与可耻，张扬善良与真诚，揭示未来的新时代，必是“赤旗的世界”，必是华夏艳阳天。

　　《孤独的爱》文韵清新、文笔优雅。写情写景，如临其境;写事写人，活灵活现。对宋志纯、袁风、安从严、谢子铭、杨枫以及宋晨、吴生云等人物的描述，近似写生般真实;对“知青大屋”走出来的方倩、宁燕、邢东、荣兰等人物的命运铺陈，对宁若云、柴燕波的塑造，更见特色，各具性格，栩栩如生。对人物把控，都是放在特定的社会背景下完成。每个人物的成长，都清晰地镌刻着时代的、社会存在的烙印。

　　《孤独的爱》另一个鲜明的的创作个性是体例、布局的独特。苏格拉底说：人只有不断探索与质疑，才能找寻真正的智慧。《孤独的爱》作者试图实现长篇小说创作的质态飞跃与新的蜕变，它没有因袭传统长篇小说用阿拉伯数字标注标题，章、节的习惯，而是用充满哲理的、真实的生活感受和故事内在的规定性，别出心裁概括主题、生成标题体系。譬如，标题体系中，“无缘无故的爱是同情，无缘无故的恨是嫉妒”之类的表述。还有，在故事演进的风风雨雨中，揭示大自然与人类社会的共同景象：“人生是多彩的：喜、怒、哀、乐、愁、恨、爱;大自然是多彩的：赤、橙、黄、绿、青、兰、紫;音乐是多音节的：1、2、3、4、5、6、7。音乐无形，却有色彩”。诸如此类的标题体系，深化了对故事的解读，感悟人生，破解人生密码，那许多的人生奥秘、社会规律尽显在洋洋洒洒的《孤独的爱》长卷中。

　　《孤独的爱》创作，崇尚独特的文韵、文调美。文学作品与音乐、美术，甚至书法艺术之间，艺术规律是相同的，都有着内在的本真的联系，只是表现手法不同而已。因此，《孤独的爱》韵律具备音乐的原素，故事画面展现美学的成熟。心理、情感描写，若如缥缈动听的轻音乐，缓缓流淌;环境描写，若如一副副美术作品，画面清晰;写景，景因情变;写境，境由心生。整个故事，若如流水潺潺，缓缓道来，给人以赏心悦目的感觉。亚里士多德说，“快感是让灵魂恢复到自然状态”。《孤独的爱》会让读者，完成这种状态。

　　《孤独的爱》作为一部现代题材小说，通过对新时代反腐的形象化、浓缩化描述，回应并传递了一个神圣的主题。那就是，在跳出治乱兴衰历史周期率"窑洞对"的历史传承中，提出进行伟大自我革命的大课题。延安窑洞里关于历史周期率的对话，我们称为“窑洞对”。新时代以来，“窑洞对”多次出现在党的领导的重要讲话中。我们党之所以伟大，不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。《孤独的爱》作者以亲身经历的真实历史，引发感情地震。以言叙的悲剧和作者创作的历史真实，以悲喜交加的故事情节、升华的哲学语言、崭新的理论创新，迎迓新时代。为反腐倡廉疾呼，为自我革命唱赞歌。作品的终端目标是让人们记住一个伟大的结论：自我革命是正道，唯改革者进，唯创新者强，唯改革创新者胜!诚然，初生的《孤独的爱》不能算完美之作。败笔与暇疵在所难免，犹如一切事物的发生、发展规律，成长、成熟规律一样，有一个过程。譬如，一些人物乃有“脸谱化”的痕迹。故事时空跨越中的人物性格把控还算不得准确。情绪、情感，典型环境、典型事件中的矛盾冲突略显平淡等等。“发现自己无知，是一个伟大的聪明”。我们相信，《孤独的爱》会在新时代文学创作的新潮之中，会在读者呵护中，会在生活的风风雨雨中，茁壮成长，我们期待着!

　　(作者系原山西省政协副主席，诗人、作家，著名改革家、文化学者)