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就形式而言，网络时代的BBS（论坛）、自媒体平台（微博、微信、抖音等），堪称大字报、大鸣大放、大辩论的复活。从这个意义上，西方不少研究“文革学”的学者称文革（全称是“无产阶级文化大革命”）是二十世纪影响最深远的一次思想解放运动，不能说没有道理。
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今冬的第二场雪，应该叫春雪了吧。记得八十年代初，许多右派或“右转”文人经常引用英国诗人雪莱的一句诗：“冬天来了，春天还会远吗？”他们期盼的是改开的春天。四十多年过去了，对今天的大多数人民群众来说，他们最期盼一个什么样的春天呢？
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无论从政治还是法律角度看，起诉莫言都不会有什么结果。当年乌有之乡组织10万人公诉茅某轼，以及前几年全网声讨呼吁惩处日记方，这二人的言行比莫言恶劣多了吧，结果如何，还不是像大熊猫一样被保护得好好的？须知在官家眼里，他们都是自己人。要警惕右，但主要防止“左”嘛。
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一部关于减肥的电影火遍全国，然后又是贾玲的狗上热搜，这社会真病的不轻。
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为什么很多人都觉得，春晚的节目越来越虚假，与我们熟悉的现实生活仿佛两个完全不同的世界？
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过年了。祝《黑与白》的读者及全体粉丝朋友们新春快乐、万事如意！祝被剥压阶级的日子一天天好起来、剥压阶级的日子一天天烂下去！
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我今年61岁了，如果说55岁以前我是为文学活着，那么，55岁之后，我开始为信仰而活、而斗争。
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《三体》获雨果奖后，中国作协如获至宝，把作者拉进去当了主席团委员。刘慈欣和莫言笔下的“黑暗世界”，主要指新中国成立后的前三十年（特别是文革），这在中国文学界是一种很主流的叙述。
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新中国的政经体制是为走社会主义道路设计的，如经济上的公有制和计划经济，政治上的人民民主和无产阶级专政等等，这种权力和资源高度集中的体制搞社会主义，具有集中力量办大事的优越性，所以才能够在新中国成立后短短不到三十年的时间内，经济保持高速增长（仅次于美英德等发达资本主义国家），把一个贫穷落后的农业国建设成为门类齐全、繁荣昌盛的社会主义现代化工业国家。这种体制如果被用来搞市场济济或资本主义，同样具有西方资本主义制度所不具有的优势，如它的高度集权和动员力，能以令人吃惊的速度让集体化的农业和工业化公为私，如一声令下解散人民公社，国企改制让几千万工人下岗等等。这种“优势”使中国在改开后的数十年间保持着高速增长，生产力得到了迅猛发展。但它的负面后果也同步增长和扩大，因权力高度集中带来的资源和财富向少数人集中，使中国成为世界上腐败和贫富分化程度最严重的国家之一。从某种意义上说，社会制度本身并无好坏优劣，社会主义体制可以用来搞资本主义，无产阶级专政也可以变为资产阶级专政；而资本主义制度也可以用来搞社会主义，精英民主也可以变为大众民主，如一些实行福利资本主义的北欧国家，相对于许多充满原始积累时期资本主义血性和残酷的前社会主义国家，具有更多社会主义因素，因此，同一种社会制度，重要的在于它是用来做什么，如果用来造福于大多数人，它就是好的；反之，如果用于为少数人谋利益，它就是坏的。道理就这么简单。
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“整个国家都洋溢着乐观向上的氛围”——人民日报的这篇报道今天刷屏网络。这使我不禁想起几年前，也是春节前夕，央视有个记者拿着话筒在马路上见人就问：您幸福吗？有个人回答：我不姓付，我姓郑。
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每到节假日，高速公路都免费通行，这本来是一项惠及民众的福利。但在当下，买不起车的底层民众在中国人中仍然是大多数。国家一面给并不缺那点过路费的私家车主免费，一面却让底层百姓赖以出行的客运票价涨价，这种政策不仅不符合写在“社会主义核心价值观”上的公平公正理念，既便与中国古代奉行的“扶危济困”价值观也南辕北辙。奉劝各级官员，不要把为人民服务变成为少数人服务，与其整天讲空话假话，春节装模作样慰问一下困难群体，不如省出一点维稳经费或从没收的天量贪官脏款中拿出点钱来，给车票降价甚至免费，让底层民众也享受一点实实在在的福利。
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设若一个人每次在纪念祖宗寿诞的仪式上一边称颂其功德，一边数落其犯了严重错误，世人会怎么看他？（一）实事求是，比祖宗高明，（二）不忠不孝，不仁不义。
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就政治立场而言，当下中国社会，主要有三类人：1、左人（又称毛派）：崇尚社会平等，反对剥削压迫和特权等级制度，要真社会主义，不要假社会主义；2、右人（又称自由派），主张西式民主自由，反对封建专制，要好资本主义，不要坏资本主义；3、国家民族主义者（又称爱国者）：甭管姓社姓资，只求国家（民族）强大，视左右为反贼。除此之外，还有一类人，只为升官发财、追名逐利或吃喝玩乐混日子，有奶便是娘，投机成性，即所谓精致利已主义者，这类人虽然数量庞大，但由于没有明确政治意向，不能独成一派，基本上属于乌合之众，一旦社会出现大的动荡，他们会很快分化到前三类中间去。
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读了“华尔街俱乐部”文章，疑点甚多，仅举几例，供大家参考：一是美国代表世界上最先进的制度，中国的改革开放就是走美国人的路（他们早就不认为改开是社会主义制度自我完善这个“初心”了），这样定义改开很符合精英集团的思路和利益，但不允许批评改开，一批评就是极端情绪，这种顺我者昌逆我者亡是否跟美国式民主相悖呢？二是即使如文章所说资本主义是一种理想的社会制度，是否也存在优劣好坏之分呢？如果面对一种培植诸如许皮带柳八爷这类寡头的劣质资本主义或老田所说的流氓资本主义，应不应该批判呢？三是文章说“改革开放之前的经济模式”即毛时代社会主义，是一种经过实践检验失败的经济制度，请问检验的主体是谁，是最广大人民群众吗？如果不是，而是社会主义的对立面资本主义或修正主义，这能作为标准吗？四是文章说司马南先生撕裂族群，破坏社会稳定，那么请问，究竟是司马南在撕裂破坏，还是族群本来就已经撕裂，一直存在着走社和走资两种观点两条道路之争呢？
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我曾经跟新左派的许多人一样，抱有那么多改良主义的幻想，寄希望于所谓体制内健康力量，甚至一度相信过甘阳的“通三统”。如果不是2018年前后那场激烈的斗争，我很难像《黑与白》中的王晟那样，同精英集团彻底决裂，并回到自己的阶级。
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去年12月28日，乘车从酒店去韶山火车站，跟开车的小伙子闲聊，我问他怎么看毛主席晚年的“严重错误”，他回答说，主席犯没犯错误，不能当官的说了算，更不是一个两个决议能定调的，得由老百姓说了算，这就跟政策好坏不能由官员自己说，得让群众评价是不是？
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为何很多右派大V都对自己微博设置了“半年可见”，左派大V却很少这样设置呢？
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“臣妾主义”，已成为胡锡进的一个醒目标签。按我的理解，所谓臣妾主义，并不只是针对美西方，还应该针对国内权贵走资集团而言。
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苏修背叛了苏联社会主义的开创者列宁，但为何没有对列宁三七开？同理，常凯申背叛了孙中山的国民革命和三民主义，但为何没有对孙三七开，或称其犯有严重错误，反而尊为国父？
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为什么莫言“诬蔑”“抹黑”的都是前三十年和新民主主义革命时期的中共，而从不“诬蔑”抹黑”后三十年和改开时期的中共？
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有网友问，怎样评价中国文坛以及那些大大小小的作家？答曰：今日文坛已无真正的文学，也没有什么大作家小作家，只有一群趋炎附势、争名逐利的大太jian小太jian
