在上世纪60年代有一个家喻户晓的名词一一知青。时间已过去半个多世纪，今天仍健在的当年知青每当聚在一起谈起知青往事，仍会激动不已、感概万千，总有说不完的话题。
纵观历史发展脉络，从农耕走向工业文明是人类社会演进的规律。而中国知青＂上山下乡＂运动却是一个从城市向农村的人口大迁徙运动，所以被一些别有用心的人以＂逆城市化＂加以否定。那么在以＂加快城市发展＂为主流的今天，我们应该怎样来正确认识、评价知青＂上山下乡＂这段历史，是我们今天应该重点探讨的问题。
广义上的知青＂上山下乡＂是从1955年开始到1977年结束，前后经历了22年时间，下乡知青总人数近2000万人。为什么会产生＂上山下乡＂这段历史？从当时中国的历史背景看：新中国刚刚成立，面临着经济困难、粮食不足、农村落后、城市就业困难，加之到了60年代末中苏边界敌军压境等诸多因素，针对这些困难和压力，发动一场知青＂上山下乡＂运动无疑是具有历史意义的。知青＂上山下乡＂为当时的社会稳定、开发边疆、屯垦戍边、缩小＂三大差别＂（城乡差别，工农差别，脑力劳动与体力劳动差别）、粮食生产作出了巨大贡献。即使用今天的视角来看这段历史，知青＂上山下乡＂无疑推动了城乡融合，有效地达成了城市与农村、知识份子与农民在情感上、认知上的共识；消解了因城市与农村差别过大可能会出现的冲突或对立情绪；把城市文化和生活方式带进了农村，促进了农村文化的发展和文明建设；同时知青通过接受＂贫下中农再教育＂，更有利于他们进一步了解中国的农村、农业、农民，接受农民的朴素情感和传统美德。在中华大地这片热土上，可以说，广大知青付出了汗水、青春甚至是生命，为那个时代做出了巨大贡献，我们有什么理由不对他们产生敬意？
毛泽东主席一生都重视农村、农业、农民问题，他一生饱读历史，知青＂上山下乡＂可以说也是历史给他提供灵感。从中国历史上看：汉代文帝时，为了防止匈奴侵犯边疆，汉文帝曾向边防移民3万＂屯田＂，既兵亦民；汉武帝时创立＂军户＂制度，向内蒙河套地区移民10万（相当于我们今天的新疆生产建设兵团），形成了历史上第一次人口大转移，为安定边防、巩固边疆平稳起到了巨大作用。后来，隋、唐、明、清在＂军垦＂＂军户＂上也各有建树，起到了很好的＂开发边疆、巩固边防＂的作用。
可笑的是，现在一些专写知青＂苦难＂、否定知青＂上山下乡＂运动的人多数没当过知青。有一次在＂北大校友＂网群中，一个网友极力攻击、抺黑＂上山下乡＂，把知青说成是什么＂劳改＂＂替罪羊＂等等。我问他当过知青吗？他说没有。我问他这些信息都是从哪得来的？他说从知青的历史资料和一些知青回忆录中知道的。我说：我就是知青，曾在乡下呆过8年，我完全了解那段历史，绝不是你说的那样。相反，我身边许多知青以及我的许多乡友每当坐在一起谈起那段＂知青岁月＂，我们都无比自豪，不但没后悔感，反而很感谢那段生活，让我们丰富了人生知识，认识了社会，磨练了意志。有了那段知青生活垫底，以后的生活中的任何困难在我们看来都不是困难。他还想与我辩论，我说我就是知青，你认为是我们的亲身经历更可信，还是你看的一些所谓的＂历史资料＂可信？他不说话了。我告诉他：读历史要结合历史背景和时代关系，脱离了历史背景和时代关系去读史、或是去读伪史伪资料，轻则会曲解历史，重则会误入歧途。
一些别有用心的人为了否定＂上山下乡＂，对知青中的＂个案＂极力放大，他们不是＂一叶障目，不见泰山＂，而是＂醉翁之意不在酒＂，借此否定新中国前27年。对没有经历过＂上山下乡＂的年轻人及现实中部分＂生活不顺＂的知青来说，很容易被撕裂患上＂被迫害妄想症＂。从2018、2019年各地知青举办的＂纪念知青上山下乡50周年＂活动中我们可以看出：知青们聚在一起，谈的最多的还是自豪地诉说，深情地回忆，友谊的倾诉，而不是抱怨和记恨。这就是当代知青心理真实的写照，这就是真实的历史。
知青，不仅是共和国建设的基石，也是改革开放中忍辱负重的最大贡献者，更是维护当今社会和谐稳定不可或缺的重要力量。经过40多年的社会变迁，尽管后来他们的职业、文化、经历、认知不同，但他们的行为始终是与新中国、与共产党同呼吸、共命运的。
他们的共同名字叫一一知青；他们的共同财富是一一＂知青精神＂。这种精神概括起来就是：＂为国分忧，吃苦耐劳，无私奉献，勤俭奋斗＂。这是一种主人翁精神，是中华民族精华文化铸就的民族精神，这种精神已深入每个知青的灵魂。这种精神完全可以作为一个历史座标被载入新中国的历史史册，将会被镌刻在新中国的历史碑石上。
（本文作者李文亮，笔名李子，1952年生，1969年下乡黑龙江生产建设兵团；作家，书画评论家；现任杭州市老年诗词协会副主席，杭州市知青文学社副社长、总编辑。本文系作者在《我和共和国同成长》高峰论坛上的发言；载于2019年9月9日《李子专栏》。）
【本文原载微信公众号“知青问题研究”】
