对于《邓力群赢了，李某输了》一文的修正
异史氏
李某走了。走得冷清而又热闹。
冷清的是主流媒体。关于他的逝世、他的葬礼，主流媒体不见有一字的报道，这与2015年邓力群逝世后的情形形成了巨大反差。热闹的是自媒体和社交媒体。一时间，这些舆论平台上又掀起了一轮反击李某及其同伙的热潮。按说，中国人讲恕道，讲死者为大，一个人生前再不好，到他死了的时候，也是要表示相当的尊敬的，但是李某为什么就偏偏成了例外呢?公平地说，这怨不得广大网友。怨谁呢?一怨李某自己。是他，对党和人民不依不饶，临死还要再疯狂地咬上一口。既然你不仁在先，广大网友又何必自作多情，对你报之以义呢?二怨境外别有用心的媒体。是他们狐兔不如，其类死了，非但不去认真地“悲”，反而拿死者当猴耍，摆弄着这具僵尸向党和人民发难，难道党和人民就应当打不还手、骂不还口么?
俗话说，偷鸡不成蚀把米。李某及其境内外同伙也许做梦都没有想到，这一轮的发难，他们非但没有捞到任何便宜，反而赔上了老本，连李某过去的一些陈谷子烂芝麻几乎都被抖落了出来(其中有一部分是他自己鼓捣到海外又转为内销的)。这恰如被扒光了衣服，使得这具僵尸以更加丑恶的面目暴露在世人面前。那结果还殃及我这个无辜，害得我还要劳心伤神，对4年前写的一篇东西进行修正。
2015年邓力群去世以后，因为有网友欢呼“李某赢了”，我写过一篇网文《邓力群赢了，李某输了》。从当前抖落出来的新材料来看，此文的缺陷有三：
一是有妄断之处。我写道：“至于李某，我不知道他是否睡过别人的老婆。从法学角度讲，没证据就必须认定无过错。也就是说，在这一点上，李某要比邓力群好。”回头去看，这个结论太草率了。尽管新材料没有显示李某睡过别人的老婆，却显示他睡过人家的黄花闺女。1977年，他在给中央两位主要领导的信中赫然写道：“最后不听劝阻，竟在去年五月发展到同此地未婚女青工乱搞男女关系 (并跟她讲过些政治性错误事)，自属严重错误。” 同年在给水利部主要领导的检查中，他又一次承认：“被捕、庐山以及这次男女关系之大错误，当然是由于资产阶级世界观没有改造，品质不好所致。”据知情网友透露，那位女青年就是李某所说的“一枝花”。1976年8月，他在写给亲属的信中说：“待我如父亲的那个‘一枝花’……我很想介绍与××(引者注：收信者之子，隐去名字)……她是完全信赖我的……最难得的，是肯用脑子，不随波逐流。”一个女青年，你“乱搞”也就罢了，还要在“搞”后塞给自己的晚辈亲属为妻，即使人们的思想再解放，也不能不认定这是禽兽不如的行径。
二是误解儒家思想。在那篇文章中，我从立德、立功、立言及爱情四个方面对邓力群、李某进行比较之后指出：二人的“博弈为4：0”。记得写到这里，不禁对李某心生怜悯，于是又提出：“为了弥补这一缺憾，建议来一场加赛。赛什么?赛阳寿，因为李某尚在，胜算的几率较大。规则：只要李某比邓力群多活一天，即为胜出。不过，李某如欲取胜，必须变成像邓力群那样的仁者，‘仁者寿’嘛。李某勉乎哉!”有道是恻隐之心人皆有之，盼望李某在加赛中胜出，这个动机直到今天来看也是好的。问题在于对儒家思想理解得不全不深。
“仁者寿”与其说是儒家的养生思想，毋宁说是劝人向善的伦理思想。据《孔子家语·五仪解第七》载，鲁哀公让孔子为他讲解为什么是智者寿、仁者寿。孔子说，人有三种死法不是因为自然生命的枯竭：一是因起居无时、饮食不节、劳逸过度，被疾病夺去性命，这叫“病杀”;二是因藐视君王、以下犯上、贪得无厌，被刑法夺去性命，这叫“刑杀”;三是因不自量力、意气用事、以卵击石，被战争夺去性命，这叫“兵杀”。智者和仁者是不干这类蠢事的，所以不会死于非命。
明白了孔子的原意，便可以看出我的错误所在：一是孔子所说的“寿”是指自然生命的正常延续时间，而不是指寿命的长短。在排除外界因素的情况下，人的遗传基因不同，寿命也就有所不同，这是不可以划杠杠、搞标准化的。二是孔子所说的“三杀”，并非必然，而是显示出统计或概率的特征。比如说李某，虽是恶贯满盈，但由于机缘凑巧，却偏偏让他侥幸逃过了“三杀”。一是李某虽犯“病杀”中的贪图安逸享乐，但从来不会像他当年妄图取而代之的周总理那样，犯为工作劳累过度这一条，而是自奉甚厚，甚至惜命到神经质的地步。给亲属的信显示，他可以为医治一个小小的肛门皮炎而八方延医请药，而且在信中唠叨个不停，也就是说他犯“病杀”的条件并不充分。二是李某虽一向藐视我党、以下犯上、以下乱上，却偏偏遇上我党厚道，不管他怎样耍泼皮无赖，还是给出路、给待遇、给职务，始终没有对其“刑杀”。三是他诡得很，知道当今世界谁是强者，非但不会去触犯强者，反而去趋炎附势、投怀送抱、为虎作伥。纵观李某近40年的所作所为，他就是华尔街大亨手里牵着的见富人则驯良、见穷人则狂吠的一条走狗。这样的人焉能像拉登一样死于“兵杀”?
可见在一般情况下，仁者能够避免横祸，得以善终甚至长寿。但“仁者寿”这个命题是不可以逆推的，恰如我们说人是一种动物，但不能说动物是人一样。善终特别是长寿的人，并不一定都是仁者，也可以是恶者，甚至十恶不赦的恶者。正是因为这种情形的存在，在中国老百姓的谚语中，才既有“恶有恶报，善有善报”这样的警言，也有“修桥补路寿命短，杀人放火寿数多”之类的气话。其实，对于这个问题，孔老夫子的阐述是非常清楚的。他在强调“仁者寿”的同时，早就对寿而不仁的人进行过无情的鞭挞。据《论语·宪问》载，有一个叫原壤的人，无行却很长寿。一天，他劈开两腿，毫无教养地坐在那里等待孔子。孔子见他这副德性，不禁训斥道：你小的时候不学好，长大了又没长进，‘老而不死，是为贼’。”说着又用拐棍敲打他的小腿。人们都知道，孔老夫子是道德模范，非常讲究“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，如果不是气急了，他是不会动手打人的。嗟夫!本人虽一向以孔子的忠实信徒自诩，无奈学艺不精，误解了他的思想。我要为此而向他老人家赔罪，同时也要为谬种流传而向广大网友道歉。
三是材料单薄。比如文中谈到李某在政治上反复无常，仅仅举了两例，这无疑是由用功不够所致。现再举几例，以为弥补。
1977年，李某在写给两位中央主要领导的信中说：
“关于叛徒问题。一九三七年七月六日在北平被捕后，我以群众面目(化名)写了个‘悔过书’，字句没有涉及到党，更没有牵连任何同志。内容虽经警署修改登了报，我对此损害党的威信的‘悔过启事’自应负完全责任。出狱后，即将经过向组织写了详细报告。延安审干时，保安处曾做过‘有损气节’的结论。”
“庐山犯错误，主要是由于自已资产阶级世界观没有得到改造，又骄傲狂妄，而参加了彭德怀反党集团活动。我同彭无任何直接关系，同黄克诚、周小舟、周惠反党关系，当时已交待清楚。”
他在同年写给一位中央主要领导的信中说：
“近来常从报上读到您的诗作，受到教育和鼓励。现为表白自己在秦城八年对党、对主席仍是一片丹心，特附上当时作的若干首很平庸的诗词，请您过目。狱中难以消磨时间，寄托精神(七三年前没开放图书传阅),于是学作旧诗词。讴歌革命、回忆平生，使自己的思想感情时刻端正，不致落伍。”
“关于歌颂主席的诗有许多首，为了便于记忆语录，还作了二三百句《语录歌》(五言一韵到底)。”
以上所述，即为“修正”。末了，还要再啰嗦两句。在那篇网文中，我曾称李某为党内的一朵“奇葩”，但是语焉不详。现补充如下：所谓“奇葩”，就是因基因受到破坏而生出的怪胎，就像被污染的河流中生出五条腿的虾蟆一样。但愿以后这样的“奇葩”少有。多了，会让占绝大多数的好人伤心的。
2019年2月23日
延伸阅读
邓力群赢了，李锐输了
邓力群去世以后，二、三网友欢呼：“李锐赢了!”
论输赢须先是对手。说两位老人是对手，却也勉强。除1943年的纠葛外，二人一向相安无事。只是到改革开放、邓力群地位显赫以后，李锐才开始纠缠邓力群，而且不依不饶，颇有几分牛二的“韧”劲儿，然而却未见邓力群对李锐出手。一头要打，一头不要打，怎能演出林教头与洪教头那般放对的好戏?不过，二人的立场、信念、为人倒是截然对立的，由是观之，也可以一比输赢。比什么呢?既然皆为高官，按古人的标准，须比“三不朽”，即比德、比功、比言。除此之外，按时尚标准和二人的特殊规定性，还须比一比情。上下相加，总计四项。
先比功吧。这一项好比，不必劳心伤神地到故纸堆里爬梳、考证二人的功业。中国历来讲“按功授勋”、“论功行赏”。也就是说，从以邓小平为核心的党中央的人事安排，大致可以看出其人之“功”的大小。邓力群虽在李锐一再状告及其他因素作用下，与中央政治局委员之位失之交臂，但毕竟还是中央书记处书记，位居党和国家领导人之列。李锐挣扎了一生，仅落得一个副部长。副部长与中央书记处书记，则不可同年而语矣。
次比立言。比言之多寡，二人难分伯仲，那就只好比“信”。《谷梁传》云：“言而不信，何以为言?”意思是说，倘若说话不老实，就不能算是人话，自然也就谈不到“立”。即使是反对邓力群的人，也不能不承认：其言，基本上是怎么回事就怎么说，心里怎么想就怎么说，前面怎么说后面就怎么说，心口一致、言行一致、先后一致，不欺人、不自欺。然则李锐呢?却没少干那些掺糠注水、颠倒黑白的事儿。例如，毛泽东从来没让大家喊他万岁，他却偏说1950年国庆游行口号中“毛主席万岁”一条是毛泽东加上去的。庐山会议上，他在给毛泽东的信中本来没说实话，并因此把彭德怀、张闻天等搞得十分被动，却发下“如不属实，愿受党纪制裁”的重誓。毛泽东在的时候，他把毛泽东夸成一朵花;毛泽东去世以后，他又把毛泽东涂成一块炭……这样的谎言、秽言、恶言，又怎能不朽呢?
再比德。毋庸讳言，邓力群在延安时期犯过错误，用李锐女儿李南央的话说，就是她的生母、李锐的夫人和邓力群“睡到一起”。然而后来的事实是，不管二人的关系发展到何种程度，总之邓力群认了错，接受了组织处理，而且从不文过饰非。“六四”风波以后，他对本单位参加过“游行”的年轻人说：人在青年时代不可能不犯错误，我在年轻时还犯过生活作风上的错误呢。犯错误不可怕，改了就好。但凡高官，大抵都是更要体面的。敢于在青年晚辈面前揭自己近半个世纪前的“疮疤”，这样的勇气不是谁人都有的。由此可以认定，邓力群之过为“君子之过”。有道是“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”除了这个污点以外，邓力群在其他方面，无论公德还是私德，似均无可诟可病之处。相反，他倒是个有原则、敢担当的人。比如文化大革命后期批“三项指示为纲”时，他硬是不检查、不推诿，舍得一身剐，保护了一道工作的同志。据传，邓小平重新掌权以后说：批邓反击右倾翻案风，全党顶不住，一个半人顶住了。半个指的是刘仰桥，一个指的就是邓力群。到了1986年，在讨论中央《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》时，他执拗地坚 持要写上“意识形态领域的阶级斗争仍将长期存在”，“要对资本主义思想进行坚决的抵制和斗争”以及“共产主义思想为核心”等词句，而不管位高权重的人怎么 劝、怎么说。“探求真理百年未已，对国家前途人民命运，见微知著、居安思危;不计荣辱一身正气，虽泰山压顶群小攻讦，屹立不动、淡然处之。”“硝烟战火不 死，恶言暗箭不倒，枪也武器笔也武器，百年奋斗中国人民一战士;生为共产主义，死为共产主义，生也可敬死也可敬，顶天立地共产党人一硬汉。”诸如此类的评 价，应当说是实事求是的。
至于李锐，我不知道他是否睡过别人的老婆。从法学角度讲，没证据就必须认定无过错。也就是说，在这一点上，李锐要比邓力群好。但是，在其他方面却是不敢恭维的。比如，你既然卑视共产党、贬损共产党，为什么还要待在共产党里呢?为什么还要吃着共产党、喝着共产党呢?你的所谓“毛泽东的秘书”，本来是一个没有任命的仅供反映一点情况的松散差使，与真正的秘书相距十万八千里。既然仇恨毛泽东、反对毛泽东，为什么还硬要说自己是毛泽东的秘书(混淆了与真正的秘书的区别)，覥着脸往毛泽东那里贴呢?没有别的解释，就是因为吃那头必须贴这头，贴不上这头也就吃不上那头。据《人民网·强国论坛》所载周惠的回忆：李锐自视甚高，以为50岁以前能当上总理(其时周恩来总理正值壮年)。庐山会议开始，他以为机会来了，便不顾身份卑微，硬往彭德怀、张闻天等大人物的堆里扎。后来一看大事不好，他又夜闯美庐，跪在毛泽东的床前，检举揭发彭德怀等组织“军事俱乐部”的问题。彭德怀头上这顶“军事俱乐部”的“帽子”，要论知识产权，既不属于党中央，也不属于毛泽东，而是属于李锐所有。正是因为李锐如此反复无常、翻云覆雨，所以被深受其害的周小舟斥之为当代赵高或者共产党内的周佛海。纵观李锐一生，虽在共产党内混了将近7纪，却从来没有拿“理想”、“原则”、“党性”等共产党人视若生命的东西当过一回事。他恰似一只无头的苍蝇，焦躁地急切地不择手段与时机地围着“蝇头微利”嗡嗡地乱飞。既然如此，所得自然也往往是“碰壁”。去年，与一位老同志谈起党内的这枝“奇葩”。老同志说：他属于世界观始终没有改造好的人。我又问：那他当初为什么要参加共产党呢?老同志淡淡地说：革命的同路人。什么叫同路人?说白了就是在其他地方捞不到便宜，跑到共产党这里赌一把的人。然而，共产党的宗旨却偏偏是不谋私利，这就必然使他成为一个尴尬人，而一旦成了尴尬人，自然也就免不掉许多尴尬事。
最后比情。李锐、李锐夫人、邓力群之间的纠葛发生后，尽管夫人接受组织处理，回到李锐身边，但心却永远地留在了邓力群那里。这有李南央的“著作”为证：“她告诉我爸，她和邓力群是真诚的爱情，她从心里敬佩邓，崇拜他的学识和能力。”可以说，在这一情场角逐中，李锐是一个彻底的失败者。按照马克思的说法，李锐的爱是无力的，作为恋爱者通过自己的生命表现没有使自己成为被爱的人。为什么呢?据李南央说，李锐夫人的颜值、才值和理想信念值都是非常之高的，系延安“四大美人”之一，李锐称其“能力在自己之上”，坚信共产主义，真诚拥护毛泽东，可见是一个有品位、有信念的人。很明显，这样的人不可能爱上李锐这样喻名喻利、汲汲戚戚的人物。她与李锐的结合，原本就是特定情境下的一场误会。感情上存在如此巨大真空的一个青年女子，遇到邓力群这样情趣相投、志同道合的青年异性，碰撞出爱情火花，虽然于礼不合，于情却非纯属偶然。
嗟夫!时光如涤，70多年过去，一切叽叽喳喳、涂涂抹抹都被荡尽，只剩下了人和事的本相：有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇。邓力群逝世以后，以习近平同志为总书记的党中央给出的评价是：“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，中国共产党思想理论宣传战线的杰出领导人，马克思主义理论家”。这是对邓力群所立之德、所立之功、所立之言的公正概括。纵观邓力群一生，“虽强项不能谐时，而直心终以遇合”，可谓极尽哀荣。尽管李锐尚在，但是凭其晚年疯狂地砸共产党的锅的行径，百年以后绝对无此哀荣。求仁得仁，又何怨呢?
至此，即使有一方尚未盖棺也可以判定：从大比分上说，邓力群与李锐的博弈为4：0。这是一个令看客兴味索然的结果。比如看首钢队与本溪药都队的篮球决赛，球迷们大多是愿意看到4：3而非4:0的。壮汉与壮汉角力才能较上劲儿，壮汉与侏儒角力还有什么看头?为了弥补这一缺憾，建议来一场加赛。赛什么?赛阳寿，因为李锐尚在，胜算的几率较大。规则：只要李锐比邓力群多活一天，即为胜出。不过，李锐如欲取胜，必须变成像邓力群那样的仁者，“仁者寿”嘛。李锐勉乎哉!
2015年4月7日
