最近关于张扣扣替母报仇杀人一案不断发酵，引起舆论哗然，各路英雄豪杰纷纷出山，赤膊上阵，并且左右同时出击，语调高度一致，这还是从未有过的事。
网上舆论形成了一边倒，都是高喊张扣扣“替天行道”“杀人无罪”，强调张扣扣杀人的“合情合理”性，“天理就是最大的法”“替天行道，天经地义”，纷纷要求汉中法院判张扣扣无罪，如判张扣扣死刑就违背“天理良心”，就是“天理难容”，“中华民族的大难就临头了”。
并且有人还公开提出古今中外的法律，所有替母报仇者，都是“合理合情合法”的，都是免死从轻发落的。
提出质疑的理由是，武松当年杀人报仇是英雄，潘冬子杀人报仇也是英雄，贺龙杀人报仇，两把菜刀闹革命，还成了开国元帅，而为什么张扣扣替母报仇杀人就成了死囚?
提出“血情复仇”和“快意复仇”，把张扣扣塑造成疾恶如仇的“民族英雄”和义薄云天的“大孝子”，要公开捐款为张扣扣建庙。
笔者认为，目前人们对张扣扣一案的争论早已超出了案件的本身，没有在法律层面就事论事讨论问题，而是上升到了政治和社会学的范畴。
人们通过此案发泄的是对社会现状的不满，是对国家公权力的不信任，特别是对司法机关公平正义的质疑，反映了人们对整个社会失去公平正义的普遍焦虑、愤懑和不安。
就是因为整个社会失去了公平正义，人们对国家公权力失去了信任，每遇突发公共事件，人们都是不论事实真相，都是先入为主。
只要是城管和商贩发生冲突，都一边倒谴责城管;只要是警察同群众发生摩擦，都是警察不对;只要是公权力机关同群众发生矛盾，人们都是倾向群众。
这些年国家公权力机关的确存在大量腐败问题，特别是权力滥用，以权谋私，假公济私;的确存在一只老鼠坏一锅汤的害群之马，但这绝不是全部，绝不能以一盖全，只见树木不见森林，不是所有的公权力机关和所有公权力机关的工作人员都是腐败分子，都是贪脏枉法之人，不是所有公权力机关做出的所有决定都是违背天理良心，都是不对的。
因此目前中国社会最大的问题，是整个社会失去公平正义，失去了道德伦理，老百姓对整个公权力失去了信任，无论你做的对也是错，错更是错，这是才是最大的危机和后果，才是最可怕，最要命的。
了解张扣扣一案并不难，关键就是看22年前张扣扣母亲和王正军发生冲突的真实细节和当时法院的判决，在量刑上是否适当，这才是此案的核心。
但目前人们已被“血情复仇”“快意复仇”的情绪所控制，已没有人去深入探究，分析了解这一关键的细节，而是不遗余力地渲染张扣扣杀人的“合理性”和“正当性”，用古典法代替现代法，用国外法代替国内法，用虚拟法代替现实法，用人情代替法律，用煽情语言让群众更加仇视社会，仇视政府，不满现实，挑起官民对立，让人认为只有美国才有真正的公平正义，只有西方的宪政民主才是人类的天堂，只有司法独立、三权分立才能解决社会腐败、司法不公的问题。
对任何事件进行评论，都必须尊重客观事实，必须要一分为二，不能简单片面，更不能先入为主，极端情绪化。要以事实为依据，要分析事件的前因后果，不能孤立片面看问题，更不能把政治和法制混淆一起，对立起来。
当然法律是统治阶级意志的体现，这是立法层面的问题，是由国家性质和政治体制决定的，在此笔者不再展开论述。而在具体执法层面，执法人员只能按照法律规定的条文量刑处罚，不能自由裁量。而从现行的法律来看，张扣扣杀人偿命是没有争议的，虽然案情重大，但此案并不复杂。
张家和王家素有不睦，在1996年8月27日，张扣扣的母亲汪秀萍路过王家门口时，遇到王家老二王富军在门口玩，她向王富军的脸上吐口水，第一次没吐到，又吐了第二次，俩人因此撕打了起来。
两家人都闻讯赶到，乱打一起，在冲突过程中，张扣扣的姐姐回家拿了一根扁铁递给汪秀萍，汪秀萍用扁铁打了王家老三王正军头部两下，打得王正军头破血流。之后，王正军从柴火堆里捡了一根木棍，朝汪秀萍的脑袋打了一棒，打中了太阳穴，结果，汪秀萍经抢救无效死亡。
在农村邻里之间因为鸡毛蒜皮的事发生冲突是经常性的，如双方不克制就会造成严重后果。
这一案件的起因，张扣扣的母亲汪秀萍有错在先，先动手打人，王正军反击，从法律上讲应该属于正当防卫造成防卫过当。 而法院以故意伤害致人死亡的罪判王正军有期徒刑7年，原因是当时王正军尚未满18周岁，以及被害人汪秀萍自身也存在过错。
法庭的这一判决，与法与情与理都没有明显不妥，的确是没有大的问题。
针对网上说汉中检察院的公诉词根本没有提张扣扣“替母报仇”一事，笔者看了汉中检察院的公诉词，最后不但提到张扣扣杀人替母报仇这一原因，而且还提到此案属于“多因一果”，而“非一因一果”。
笔者认为这一提法也是客观公正的，也是实事求是的。现在网上的舆论一边倒，就是强调“一因一果”，只谈替母报仇的正义性，是“天理人道”，并且一味渲染“张扣扣目睹母亲被活活打死，倒在自己怀里，喉咙里还咕咚咕咚地冒血，后又被当众割破头颅进行尸检，等于当众羞辱，让他从小在心里埋下仇恨的种子，当众发誓长大后一定要报仇”，“因为要报仇才没有找对象，没有结婚”等血腥场面和替母报仇的正义性。
其实此案的确并非“一因一果”，不是单一的替母报仇，而是“多因一果”，是各种原因造成的，用张扣扣姐姐的话说：“如果他能早点成个家，也会有个牵挂，也不会走这步路”。
因此替母报仇只是这起案件的一个原因，也是主要原因，但不是全部原因。
年纪轻轻就辍学回家，出外打工，四处飘泊，饱尝生活的艰辛;历尽苦难，但打工还是挣不到钱，也找不当合适的工作;为找工作屡屡上当受骗，最后还被骗到传销组织;因为穷没有钱，到三十多岁还找不到媳妇，无法成家立业;因为生活处处不如意，坎坷多难，他深深感到世事险恶、人情冷漠，活着也没有盼头，没有出路。
总之一句话，张扣扣一案反应出在当今社会，处于社会最低层民众万般艰辛和生活的无奈，他们的生存空间越来越小，生存压力却越来越大，他们看不到人生的希望，看不到前途，小小年纪就对生活失去了信心，加之杀母之仇，他将全部的仇怨都记在杀母仇人王正军一家身上，就这样惨剧终于发生了。
假如他母亲被杀后，邻里、村里、社会能对他伸出温暖关怀的双手，对他幼小的心灵进行安抚，让他心灵的伤口能早日愈合;假如他能考上大学，接受更好的教育;假如他既是考不上大学，能有一份固定的工作，稳定的收入，能够养家糊口，衣食无忧;假如他能找到一个贤惠的媳妇，有个幸福的小家庭;假如二十多年来，王家能主动上门，两家人达成和解，一笑泯千仇;假如我们的农村基层组织能够发挥作用，对双方进行深入细致的思想工作，化解矛盾，将矛盾处理在萌芽状态;假如我们的社会能多一份关怀、多一份温暖、多一分公平、多一份正气……
太多的假设，太多的无奈，但没有一个能实现，如有一个能实现，也就避免这起悲惨。
因此张扣扣案应放在现实社会的大环境、大背景下去去分析、去研究。他是的悲剧就是我们整个社会的悲剧，是时代的悲剧，也是人性的悲剧。
为什么在现实社会越来越多的人，遇到问题不是找警察、找法院、找政府、找组织，不是运用法律手段、通过国家机器、通过公权力惩恶扬善，解决问题，维护自己的合法权益，而是个个以身试法，挺而走险，宁肯玉碎，不为瓦全?这是值得每一个人沉思的严重问题。
类似惨案和悲剧已不是第一次发生，并且一而再，再而三地不断上演，这究竟是什么原因造成的?
2001年10月，山西煤老板胡文海，多年状告村支书的贪污受贿，不但没人管，最后还招致村支书的疯狂报复，打断了一条腿，他在走头无路的情况下，便横下一条心，一口气枪杀村干部等14人。
在法庭上他镇定自若、谈笑风生，一点都不觉得自己是罪犯，好象是刚走下战场，凯旋而归的大英雄，说自己是“替天行道、为民除害”“一点都不后悔”，真是笑傲江湖、侠肝义胆。
怨怨想报何时了，我们再不要讲什么“血情复仇”“快意复仇”了，今天你杀他，明天他杀你，杀到那一天才是个一个头啊?
昨天王正军杀死张扣扣母亲，今天张扣扣杀了王正军父子三人，那明天呢?难道王家还要再杀张家六人，张家已经没有六口人了，该怎么办呢?
如果到那时，按照现在我们有些人的观点，张家也是替父、替兄、替弟报仇，也是“替天行道”，也是“正义行为”，也是符合“天理良心”，因此也是不该判死刑的?
如果这样，这个社会还能安宁和谐吗?还有公平正义和天理公道吗?我们每一个人还能有安全可言吗?
难道这就是公知、精英口口声声高喊的西方的“宪政民主”和“博爱人权自由平等”吗?难道西方的普世价值就是鼓励人们随意的“血情复仇”“快意复仇”吗?难道是鼓励民众今天你杀我，明天我杀你，每天打打杀杀，永无止尽吗?
针对人类的复仇情绪，几千年来，我们的老祖先，我们的传统文化，儒释道都强调要“以德报怨”，“怨仇易解不可结”，要世人明白“因果报应”绝对不空，一旦陷入“因果循环”，将是“怨怨相报”，将会带来无穷无尽的苦难，将永远成为命运的桎梏和死结。
因此，张扣扣一案不是个案的问题，不是该不该判死刑的问题，而是要如何根除产生张扣扣案的社会土壤和根源，不再让张扣扣的悲剧再次重演，不再让一个张扣扣倒下，千万个张扣扣站起来，这才是问题的症结和关键，才是最可怕的结果。
