关于基督教传播的问题，也简单说说自己的看法吧。

　　基督教进入中国很早，景教就是基督教的分支，在中国也一度有点影响，后来逐步没什么影响了。

　　明末进入中国的传教士，传教对象主要是上层和精英，意图是影响上层乃至皇帝，让他们直接把基督教变成国教。利玛窦什么的，都是这种人，但基本上都失败了。比如南明永历帝、就是基督徒。

　　到晚清，情况开始变化，传教士再次大量进入中国，这次主要是在基层活动。当时遇到的阻力主要是宗族社会，基督教如果不调整，无法兼容。

　　晚清传教士活动的另一个特点是，传教士总是和各种帝国主义侵略勾结在一起，在云南、广西、山东、都是如此。因为列强当时在中国取得了各种特权，有些特权就被延伸到了教徒身上。

　　义和团以灭洋教为口号，洋本身不是反对的理由，教也不是，如果引起了集体性的反对，那么一定是和某种特权结合在一起的，引起了老百姓的不满。

　　建国之后，基层组织体系逐步完善起来，不仅基督教，而且其它宗教的生存空间都在压缩，尤其是组织、社会功能，都被禁止了。

　　改革开放之后，情况又变了，最主要的是基层组织体系逐步瓦解，为各种宗教和封建迷信、封建糟粕复活提供了空间。这一点我在《大路朝天》里讨论过，有兴趣的朋友可以参考。

　　任何宗教的传播，在一开始都是和传销一样，是依赖于其自身的组织体系提供的资源，然后为其他人提供组织、互助等等服务，基督教在这方面并不特殊。

　　历史上，道教的初级阶段，也就是五斗米道，也是互助组织，佛教也一样。但这种组织体系的渗透、传播最终都会指向一个完备的法权体系，以占有财产、权力为目标，也就是教产。

　　只是在中国历史上，佛教和道教经过和历朝历代的皇权博弈，这些社会性的功能逐步被砍掉了，只能被动地接受捐献。即便如此，解放前也仍然有大量的宗教机构占有大量的土地和财产。

　　比如在西藏，寺庙和贵族、官员一样，是三大领主，同时拥有大量的土地和财产。这也就是为什么在民主改革之后，西藏的翻身农奴会打砸寺庙的原因。不是为了破坏偶像，而是为了争夺财产。

　　其它宗教的情况也差不多，都是建立在大量占有土地和其它财产基础上的，所以才会在那个特殊时期被打砸抢。

　　和传销的发展方式一样，一开始是通过各种小恩小惠来收买人心，扩大其组织体系，等到加入了这个体系，成为信众，就会变成被收割的韭菜，有些要钱，有些还要命。佛教、道教和基督教都一样，没有多大区别。

　　就像传销关爱老年人，最终都是要把老人变成收割对象一样，宗教关爱农村的老人、妇女等等弱势群体，也是一样的，最终都是要收割的，不可能纯粹送温暖。完全不要求回报的送温暖，这叫共产党，不叫宗教。

　　所以，只要基层组织体系恢复和健全起来，这种宗教发展和蔓延的空间就会缩小。就现在来说，在农村主要是争夺领导权的问题，是农民相信谁，跟谁走的问题。