自1848年马克思主义问世以来，“革命”一词就一直是以褒义词流传于世。

　　可是到了上世纪90年代，李泽厚、刘再复发表“告别革命”论，以维护社会“稳定”与“进步”为由，把革命说成是危害社会的洪水猛兽，宣布要告别一切革命。不仅要告别法国大革命、十月革命，也要告别辛亥革命，以及辛亥革命以后的一切革命，包括1927年大革命、1949年革命，而且还要告别21世纪的革命。就此，谬种流传，“革命”两字俨然成了贬义词。舆论界再也不敢提“革命”两字，社会似乎只要“改良”，就“和谐”了。

　　果真如此，实在是对历史的无知，更是对现实的无视，一种十足的愚蠢！

　　何谓“革命”?

　　有广义、狭义之分。广义上，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。狭义上，革命主要是指社会革命和政治革命。不管是广义的还是狭义的，“革命”永远是事物发展的动力。

　　《易经》曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天应乎人。”

　　在阶级社会中，“革命”是一种客观规律，就像四季变化运行。“革命”就是改朝换代，如商汤推翻夏朝，周武王取代商朝。当然，“革命”是有条件的，这就是：每当统治阶级肆无忌惮地“违天命”、“逆人伦”之时，革命就必然发生。

　　马克思主义认为，“革命”是人类社会历史发展不可避免的政治行动，是不以人们的主观意志为转移的，而是由社会矛盾运动规律决定的:

　　“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”(马克思：《〈政治经济学批判〉序言》)

　　阶级社会，就是阶级之间的剥削与压迫。就像毛主席所说，“哪里有压迫，哪里就有反抗”。这是不会改变的客观规律。统治阶级可以残酷地镇压革命，然而，“野火烧不尽，春风吹又生”；“杀了夏明翰，自有后来人！”革命会遇到种种艰难，然最后必然战胜反动。

　　“革命”的起因是阶级社会的剥削与压迫。“改良”能消除引发“革命”的原因吗?

　　在阶级社会里，随着生产的发展，私有制使社会财富分配不均，两极分化加剧。当广大劳动人民生活急剧恶化乃至极度贫困时，就会使阶级矛盾激化和阶级对抗升级，引发政治危机、经济危机,进而爆发革命。正是从这个意义上讲，革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物，同时又是解决阶级矛盾和社会矛盾的主要途径和手段。

　　诚然，“改良”可以缓和一些社会矛盾，但它根本不可能触动阶级社会的私有制本质，不可能从根本上解决社会的两极分化问题。诸如通过社会救济的改良主义，充其量只能麻痹、缓和底层人民群众于一时，饮鸩止渴而已；实质只是积累矛盾，酝酿更大的危机。

　　不错，革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动，会造成整个社会的震荡。然而，一切反动落后的统治阶级出于自身利益的考虑，都不会自行退出历史舞台，都会竭力反抗任何进步的变革，千方百计地维护其反动统治。在这种情况下，被压迫阶级唯有通过暴力革命才能达到变革社会制度的目的。被压迫阶级想要改变命运，唯有以革命的方式进行反抗。奴隶社会的斯巴达克起义，中国封建社会中大小数百次农民起义，封建社会向资本主义社会演变过程中的法国大革命，等等，那一次不是暴力革命? 须知历史就是这样发展过来的。

　　“告别革命”论所以要否定中外历史上的一切革命，攻击辛亥革命，攻击辛亥革命以后的一切革命，而且还要告别21世纪的革命，说白了，就是要否定马克思主义的阶级斗争学说，否定毛泽东思想，否定近代中国共产党领导的一系列革命，否定共产党的领导，否定中国走改变半殖民地半封建命运的社会主义道路！复辟资本主义。

　　鼓吹“告别革命”论，其最终目的，是要窒息人民群众的反抗意识，从而听任统治阶级为所欲为。然而，存在决定意识。严酷的阶级剥削与阶级压迫是一种客观存在，是最好的反面教员，它无时无刻不在觉醒着人们，唯心主义理论骗不了人！“革命”是告别不了的。

　　《国际歌》唱得好：

　　“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”