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　　据报道，海峡对岸的KMT前主席马先生将赴大陆祭祖，预计将访问南京、武汉、长沙、重庆、上海等城市。

　　马先生的幕僚介绍说，马先生将带领其基金会“大九学堂”的青年学子，参访辛亥革命、抗日战争等重要历史遗迹，并访问武汉大学、湖南大学及复旦大学，与大陆学生进行交流。

　　看了这样的行程介绍，油然而生一种很不舒服的感觉，觉得相当浮夸、片面。

　　我想起了几年前冒雪凭吊南京雨花台烈士陵园的情景。

　　1927年至1949年这22年中，约有近10万共产党人和革命志士在雨花台被国民党反动派杀害。

　　参观烈士纪念馆时，发现这样几个特点：

　　一、殉难者大都非常年轻；二、许多人受过良好教育；三、国民党反动派杀人非常快，烈士从被捕到被处决，很少有超过三个月的。

　　烈士已无言，我在这里代他们讲句话吧。

　　马先生既然以KMT继承者的身份回大陆，就不要只想着收利息，也要记着还欠债。到了南京，就应该去雨花台，到了上海，就应该去龙华烈士陵园，向当年被国民党反动派杀害的中华民族优秀儿女鲜花、鞠躬、并表示忏悔！

　　最低限度，这是一种对待历史的诚实态度，不诚实，还有什么可谈的？

　　02

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　　孔乙己文学的兴起，表面看起来是因为教育与社会需要脱节，本质上却是劳动者地位的下降。

　　劳动者地位的下降，包括两个方面：

　　第一，经济地位的相对下降，甚至绝对下降；

　　第二，社会评价的下降，即从社会心理的角度看，普遍不认为靠劳动吃饭是一种体面、有尊严的生活，青年们只要有一点可能，就想脱离劳动；

　　曾几何时，就在不太遥远的过去，我们有过这样的时代：劳动是体面的和有尊严的生活方式。正如我前两天提到的李双双【点击阅读】那样——她通过劳动创造了美好生活，也为自己赢得了光荣。

　　那个年代，在城市里，姑娘们是愿意嫁给国营工厂工人的，也渴望自己能够成为工人。

　　孔乙己现象不是横空出世的，几千年来的封建社会，无非如此。“万般皆下品，惟有读书高”，即便靠“读书”不能维生了还是不愿意劳动。

　　中国社会主义制度建立改变了这一现象，也挽救了无数孔乙己。

　　今天，要根本改变这一现象，也没有别的办法，只能回到革命和社会主义的初心，把中国要建成这样的社会——劳动者可以过上体面的生活，也能够获得光荣与尊重。

　　这样的中国，无论国际风云如何变幻，都能立于不败之地。

　　03

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　　近一段时间，关于征兵的新闻多了起来。

　　看到这样一条新闻：

　　“3月13日，某市举行2023年春季新兵‘负羽从戎’出征仪式。每名新兵获赠的‘从戎之弓’上镌刻着‘负羽从戎’字样以及该名新兵入伍批准书唯一编号。弓身简约、硬朗，代表中国军人忠诚、坚毅、勇敢的精神气质。”

　　作为一名老兵，看了这样的报道，产生了一种不伦不类的荒诞感。

　　这是大清？还是大明？

　　现在大家都喜欢找点传统，但找着找着就乱了，居然找到封建社会，变成了一种文化乱伦。

　　中国人民解放军是历史上从未有过的新型人民军队。

　　1927年，毛主席在井冈山建军时，正式打出了“中国工农革命军”的旗帜，这意味着，人民军队是一切剥削阶级军队的对立面，绝不是抽象的“中国军人”继承者。

　　试问，北洋军阀是不是“中国军人”？国民党反动军队是不是“中国军人”？在功德林战犯管理所改造的战犯是不是“中国军人”？

　　在今天，“中国军人”这个概念是可以用的，但要分场合。比如在一些国际军事交流的场合就没问题，但在涉及到历史和传统的场合，就不能乱用。

　　新兵离开家乡，举行出征仪式是应该的，不过要尊重自己的传统。

　　我建议：出征仪式不妨从祭扫当地的革命烈士陵园开始，然后请健在的老战士、老英雄向新兵赠言，最后为他们佩戴大红花，乘坐敞篷车巡游，接受群众的欢呼和少先队员的献花！

　　这样不是很好吗？