【编者按】毛泽东在湖南一师读书期间，不是那种孤独清高、孤芳自赏的迂腐书生，而是一个广交天下奇杰的热血青年。在他看来，人不可能单独一个人取得成就，交结一批志同道合的朋友共同奋斗，是至关重要的大事。他不但重交友，更为特别的是交友之奇，朋友间不谈金钱，不谈男女之事，不谈家务琐事，只愿意谈论人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙！他认为，这样的人不在官府庙堂之上，也不一定在自命不凡的精英圈子中，那些一无所有的贫寒学子，那些被看不起的下层百姓，往往隐匿着一些非常之人，能做非常之事，能创非常之业。一师毕业时，毛泽东周围真地聚集起一批奇友，看起来无特别之处，但却个个胸怀远大，有救苦救难、救国救民之志。这些年轻人虽然人生道路各异，却以改变中国和世界的伟业永载史册。
为纪念建党百年，我们连载昆仑策研究院副院长兼秘书长王立华同志著作《一师毛泽东 要为天下奇》中“交奇友”部分内容。该系列文章内容精彩、领悟独到，既可从中学习中国共产党早期的历史，也可得到刻骨铭心的事业人生启迪。已发第一至四篇（见文后【相关阅读】），此为第五篇。
【萧子升（1894.8.22-1976.11.21）】
萧子升，字旭东，后改名萧瑜，湖南湘乡人。毛泽东给他起的外号叫“萧菩萨”，大概是形容性格好，待人和善，温良睿智，像菩萨一样。
他出身书香世家【1】。曾祖父是位举人，任过知县，还在曾国藩家当过家庭教师；祖父壮年投笔从戎，曾随左宗棠出征新疆；父亲一生从事教育，是湘乡著名教育家。他自己也是一个奇才，3岁入家塾，8岁学做诗词对子。一次，父亲在月光下给他出诗题“书斋赏月”，他竟能联想幼儿时看月的情景，写出一首绝妙好诗：
当年摇篮里，望月最相亲；
萧子升在东山小学读书时，有位新科举人来校督学，要找学生谈话。老师把他叫来介绍说，这个小学生是我们全校鹤立鸡群的一只鹤。那位举人督学听后，便当面让他联对。
举人问：何故对此句？萧子升回答说：老师常自称是“认途老马”，我是笨牛追随之意。因而，赢得大家一片喝彩。
萧子升比毛泽东小8个月，在一师的年级却高出3届。他们都是1911年到长沙，萧子升直接考入一师，1915年秋毕业，而毛泽东却是两年后考入一师，1918年夏毕业。他们同学两年多，结成一对儿最亲密的朋友，友情延续了十几年。杨昌济老师最得意的3位弟子就是萧子升、毛泽东还有蔡和森。他们3个志趣相投，人称“湘江三友”。杨昌济认为萧子升“重深思”，常给他的试卷打满分，有时还要再加5分。后来，不到30岁的毛泽东和蔡和森就成为中国共产党的创始人，年纪轻轻的萧子升则成为国民党高官。再后来蔡和森牺牲了，毛泽东浴血奋斗建立了新中国，而萧子升却追随蒋介石去了台湾，继而辗转法国，最后又客居在南美乌拉圭，以教书著书为业。
据萧子升回忆，与毛泽东结为挚友的起因是作文【2】。
本来，大家功课都很紧，一个高年级学生与一个新生没什么交往兴趣，但通过作文交流使两人关系发生了飞跃。当时一师有十几个班的学生，要求每人每周必须写一篇作文，由教师委员会选出三四篇优秀作文挂在展览室让大家观摩。他们两人常获此殊荣，而且都是彼此作文的热心读者，由此了解了对方思想，也联结起彼此相投的纽带。
一天早晨，两人在走廊里相遇，毛泽东主动与萧子升打招呼，提出下午下课后想去教室看他的作文。
当时，好朋友间惯常把作文交换着看，以这种举动表明自己的赞赏和敬佩，毛泽东主动发出友好信号，萧子升也欣然接受了这份情谊。课后毛泽东来到萧子升教室看作文，两人还谈了学校的组织安排、课程和老师等，各抒己见聊得很投机。临走时毛泽东拿走两篇作文，对萧子升说明天再来请教，还很有礼貌地鞠了一躬。第二天毛泽东又去了，对萧说很喜欢他的文章，想再留着拜读几天，并邀请他饭后一起去散步。
此后他们同窗两年多，养成黄昏时一起沿湘江散步的习惯。江岸的秀美风光，有时让他们诗兴大发，过了40年后萧子升还记得同学少年时，两人吟诗对句的前几句：
国文老师曾夸萧子升的文章，有宋朝文豪欧阳修之风，毛泽东也说自己与老师所见略同，还说老师真正懂了他的文章。这个评价让萧子升一直铭记在心。
他们很喜欢一起讨论问题。萧子升毕业后，先后应聘到长沙修业学校和楚怡学校任教，与一师相隔较远，他们两个一个在城中一个在城南，见面不甚方便，因此信件来往频繁。毛泽东经常是一个月给萧子升写两封信，在保留下来的信中，仅1915年7月至1916年7月，毛泽东一年间就写了13封。他对萧子升以“学长”或“升兄足下”相称，自己虽然年长一些，落款仍自谦地写为“弟泽东”。因为有这些珍贵信件【5】，使我们能以确凿无误的史料，窥探学子毛泽东的交友特点。
萧子升讲述过两人的第一次争论。当时，他把写着20多篇作文的两个大练习本借给毛泽东，其中第一篇作文题目是《评范仲淹的〈严先生祠堂记〉》。严先生是东汉人，姓严名光字子陵，年轻时曾与汉光武帝刘秀一起游学，刘秀继帝位后他改名隐居，刘派人找到他授官为谏议大夫，而他却坚辞不受回到富春江隐居。北宋范仲淹到严光的故乡任职时，为其修建祠堂并写“记”一篇，针对当时官场钻营和贪污腐化之风，赞扬了严光不慕富贵视官爵如粪土的气节，也赞美了汉光武帝求贤若渴的胸怀。这篇碑文素负盛名，收录在各种文学课本中，老师常要学生写读后感，萧子升的作文就是这类作业。
文中，萧子升对范仲淹的说法不以为然。认为汉光武帝请朋友帮忙处理繁难政务，未必就是求贤若渴，严光也不像范仲淹所说的那样纯洁高尚，既然他早就不想接受皇帝委任，为什么还出来见皇帝并与之同床共寝？这不正表明他爱慕虚荣吗？
毛泽东既不认可范仲淹的说法，也不同意萧子升的观点。他说刘秀登基当皇帝后，严光应当出山当宰相，就像张良辅佐汉高祖一样建功立业。两人为此争论了一个黄昏，但没争出胜负结果。【6】
他们在一起时，最大的乐趣是交流讨论，聆听彼此观点，各抒己见也往往各持己见，以致在萧子升给毛泽东的信中，后悔相互间争论太多。他认为：一是这样唠叨不休“搅神废日”，过于浪费精力和时间；二是相互间激烈争辩，退下后感到言多有失不值得，所以想惩前毖后，今后在交往中慎言。
他认为，当今之世黑暗闭塞，如果没有强烈呼声唤起大家，那些恶流狂澜谁来阻挡呢？
“齑【7】其躬而有益于国与群，仁人君子所欲为也。”【8】
只要有益于国家和社会，哪怕最后的结果是粉身碎骨，也是仁人君子应当尽力去做的啊！
毛泽东还说，虽然常有人把善辩看作“佞”，是不正派的谄媚取巧，但这不能一概而论。圣人孟轲好辩，不能把他称为佞吧？齐国要讨伐鲁国，孔子派子贡去解救危难，子贡利口巧辞善于雄辩，先到齐国说服相国田常，使之放弃伐鲁而伐吴；又去说服吴国救鲁伐齐，因吴王怕越国从背后进攻，子贡去说服越国随吴伐齐；之后子贡又到晋国说，吴国胜齐国后必加兵于晋，让晋国作好战争准备。很快形势大变，先是吴国大败齐国，晋国又大败吴国，越王趁吴军大败从背后伐吴把吴国灭掉，最后北上争霸。子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，10年中5国有变，出色完成了拯救鲁国的使命，不能说子贡也是佞吧？
怎能说讨论搅神废日呢？人们常说用之而弥盛，无论何种能力，经常用才能有大的发展。抡锤打铁的锻工，不会手腕细弱而是很硕壮；用簸箕净粮的农夫，不会小腿纤瘦而是很粗壮；战国末年的苏秦和张仪，一个说服5国合纵攻击秦国，一个说服各国连横服从秦国，是因他们没敝弃出色的口才；黄帝时的离朱，能巧察秋毫之末于百步之外，甚至连眯眼睛都不要，这类用而弥盛的事例很多，所以你搅神废日的说法不足信啊！毛泽东还说：
“弟近年来所有寸进，于书本得者少，于质疑问难得者多。苟舍谭论而专求之书，其陋莫甚，虽至今昏懵【9】如前，未可知也。”【10】
联系自己实际情况看，近年来所有进步从书本中得来的很少，大多是在质疑问难中得到的。如果舍弃讨论只去读书，知识将会极其粗陋，说不定现在还像从前那样昏懵。怎能后悔言多有失就不再说了？不先有言何以知失？知道自己的失就是得，这不是因为言的功劳吗？
毛泽东认为，萧子升所谓的讨论旷日费时也是不足信的。互相质疑和参观，能扩大知识范围；不舍弃强烈的呼唤宣传，可振醒沉睡的国家和民众；排除搅神废日的错误认识，可以益神而修业，言之为贵更是显而易见。他说，自己讲这些道理并非想取同于君，只是求君更正自己的谬误。
“夫人之生所遭不齐，惟豪杰之士知殊趋而同至，不型人以合吾之轨，亦不迁己轨以合人之型，此诚至公彻理之谈也。”【11】
人的境遇见识千差万别，惟有豪杰之士明知趋向不同，仍能一起平心静气地讨论切磋，不强求别人来附和自己，也不勉强自己去顺从别人，这才是最公正最透彻的道理。
毛泽东说，古今都有门户之争。在政，有君子小人、清流浊流之分；在学，则有重考据的汉学、重义理的宋学、程颢与程颐兄弟、朱熹、陆九渊、王守仁等学派差异。且不说政界的门户倾轧，学派间也多讥讽挖苦，文坛泰斗主子和众多随从，各有自己的门派标识，招引朋徒，相互攻讦啮轧不休。难道不应想想，为何是这样呢？
在谈了自己的不同认识后，又对萧子升表示极大敬意。毛泽东说，我们的杨昌济先生涵宏盛大，没有什么人可以达到他的境界，但你不同，可说是一个能遵从师训且足以阐发他思想的人。你在来书中说，获益于我们的切磋讨论，以弟之愚谬引为可与你共学适道，如此推崇褒奖有些担当不起。
不久，萧子升写来回信，毛泽东收到后又很快写信给他。
毛泽东先对萧子升观点表示认可，说读后欢欣之极，并反复感叹：如果不是子升这样的好友，谁愿讲如此道理给我听呢？读信后满足于那些卓越的智慧，心中为之开阔爽快。但话题一转，又说因为郁结的痛苦忧愁太多，像被许多石头堵塞一样，自己不能疏通，所以还想对子升倾泻出来，不知能否允许？
毛泽东说，人是万类之灵，所以发声而为语言，凭借语言把同类聚集成群。言是因有灵而发，群是因有言而聚，言不是很可贵吗！读宋代理学家程颢、程颐的箴言，阅近代曾国藩的书籍，上溯周公和孔子的训诫，所说的都是：
“惟口兴戎，讷言敏行，载在方册，播之千祀。”【12】
口舌不慎惹是非，甚至会引起战争，所以要说话谨慎行动敏捷，这些道理记在典籍中已传播几千年了。
毛泽东对萧子升说，你以默默无语示我准则，非常合乎圣贤教诲，怎敢不拜谢赞美！但这并非认同，他还是坚持自己的想法：
“天地道藏之邃窵【13】，今古义蕴之奥窔【14】，或蕃变而错综，或散乱而隐约，其为事无域，而人生有程，人获一珠，家藏半璧，欲不互质参观，安由博征而广识哉？”【15】
天地大道，往往藏匿在深邃遥远的地方；今古义理，往往蕴含于奥妙精微之处，它们或变化错综复杂，或表现散乱不明。况且事物发展无止境，而人的一生却是有限的，就如别人得到一颗珍贵宝珠，你家藏着难得一见的半圆形玉璜，如果不愿互相询问参观，怎能做到博征而广识呢？
毛泽东说，你所谓的“言以招愆”【16】，怕说话招来麻烦和罪过，就与这个比喻相似！虽然也有道理，但言不能因愆而废，就像食不能因噎而废一样。况且，所言未必一定会惹麻烦，即使有了麻烦，在圣哲看来也是小事。西方教主基督因传播福音而被绞死，夏末大臣关龙逄和商末大臣比干因劝谏而被诛杀，但他们并未怕惹祸而废言。楚国的鲁阳公英勇无畏能挥戈退日，连太阳都为他退后三舍；东晋大臣殷浩虽受排挤被罢黜流放，仍清谈不绝。他们的这种品格垂誉士大夫界，致使官场上常见的那种圆滑世故，也莫不适应这种共识而减少。
毛泽东如此旁征博引，就是要说明一个道理，探讨争论有益于精神与学业。大概这也是他一生的信奉。
他与萧子升性格背景及个人习惯均不同，相处时会毫不迟疑地批评对方，但却从未真正吵过嘴。事实上，相互间非常喜欢和尊重对方，彼此批评一通后总是一笑了事。
一年暑假，两人都留在学校没有回家，上午各自读书，午饭过后就在一起聊天。萧子升总是把自己的课桌、书本和寝室收拾整齐，而毛泽东的书桌却总是堆了很多书报，寝室也常常挤不出时间来彻底收拾一下。萧子升回忆，两人曾有这样的对话：
萧：大英雄如果不清理自己的房间，他怎能治理天下呢？
毛：一心想治理天下的大英雄，没有时间考虑打扫房间！
或许，这些话不仅是玩笑，也是真性情的流露。各持一端且截然不同，谁能评出是非对错？
当然，毛泽东与好友不止于清谈，更多是相互信任、关心和交流。萧子升刚毕业时工作暂无着落，毛泽东偶尔听一位老师讲，某县高小缺国文老师，校长正在省城招聘，便立即写信详告情况，包括任国文主任每周15小时课，年薪200串钱，校中老师有不少名贤等信息，供朋友择业参考。
有段时间，毛泽东多次去黎锦熙老师处讨教为学之道，感觉收获很大，也不忘系统整理后与朋友分享。他以“二十八画生”署名写征友启示，曾寄给萧子升要他帮助宣传介绍。还多次让萧子升帮助借书刊，如借《君宪救国论》、《甲寅》杂志等。一师印发《汤康梁三先生之时局痛言》，他写信请萧子升写字做封面。
毛泽东还应萧子升要求，介绍自己总结的“五段课程”学习法。他很老实地说，那是劝同学课余时间学文时讲的，自己用功至浅还没做到，言先于行感到很惭愧。所谓的五段学习法：
好友之间免不了有些经济关系，毛泽东专门讲过对待原则。
一次与萧子升谈起做学问。毛泽东说，如果有志于学问，必读而不可缺的中国书籍，经类13种，史类16种，子类22种，集类26种，合计77种，这些书要读完非10年不可，要购买非200金莫办。萧子升听后表示，他可以把书买来相赠。毛泽东当时没说什么，次日赶紧写信表明，自己大不敢当。
主要有两点理由：一是赠书不读，读而无得，有负朋友一片盛情；二是萧子升的经济也不富裕，不可徒耗钱财。他还特意讲，虽然我们以前曾说过，朋友间即使赠送以二三串为限，现在想来还是不赠为好。他还十分认真地说：
“惟此种根本问题，不可以不研究。故书之以质左右，冀教其所未明，而削其所不当，则幸甚也。”【18】
这是朋友间一个带有根本性的问题，不能不重视，特以写信的方式说清楚，以避免交往中的不当举动影响相处。
看起来好像是小事，但却马虎不得，处理不好会生出隔阂。毛泽东的原则可资借鉴。
1916年暑假，仅有一个月的时间，毛泽东就给萧子升写了5封信（只保存下来4封），诉说所历所思所见。
学校放假后，毛泽东先去萧子升处话别，之后并未马上返乡，而是迟滞了五六天。主要原因：一是一直下雨无法往家走；二是驻湘军阀开启战端，烽火四起，不敢冒险行路。想起病母在家倚望盼归，毛泽东心中非常伤感。
他写信对萧子升说：同学们大都相携归去，余下的都是庸碌之辈，与他们无话可说。早起晚宿，三饭相叠，平时一日恨其太长，现在一日却如瞬息，对此寂静冷清的情景心中惨然。在校内独有军士相邻驻扎，他们来自广东广西，鸟言兽顾，我知道不可接近他们。此时此刻所想所见，多是可悲之事，突然一声尖利号响，又响起巡更的敲锣声，余音是那样激烈，就像战场上搏斗攻击，半夜听到不觉泣下。还有更可恶的就是秋雨肆虐，到处沟满壕平，让人无法行路，不然就会去找你说话了。好在明天就要放晴，下决心要回韶山了。
毛泽东第二天启程，乘长沙驶往湘潭的小火轮溯湘江而上，于26日上午9时抵岸，当天又步行70里到银田寺（银田镇，现为韶山市）。因距韶山冲还有30里，又有友人故交在此地，当晚就宿这里。虽路途劳顿四肢酸痛，但躺在床上腰背极舒服，洗尘振衣后捉管为书，给萧子升写信告昨夜今早途中之事。
信中说，长沙近城驻有桂军，他们侧目横睨，与一些无赖聚集在通衢大街赌博，巡逻士兵看到也不敢问。校内驻军也是这样子，由此方信两粤赌风之重。到湘潭一带，见护国军两股各1200余人，联手成群聚集在饭店，吃饭不给钱，百姓怨声载道。细问原因也觉可怜，本是护国讨袁部队，战后盼政府给钱遣散却一直得不到，官长们也住在饭店，门上所贴檄告半通不通。
并非都是些烦心事，毛泽东告诉萧子升，沿途景色甚美：
“一路景色，弥望青碧，池水清涟，田苗秀蔚，日隐烟斜之际，清露下洒，暖气上蒸，岚采舒发，云霞掩映，极目遐迩【19】，有如画图。”【20】
回韶山冲后，在家只呆了12天。7月9日便离家返校，但不知为什么，到12日还滞留在湘潭，毛泽东在这里给萧子升发信一封，但对方似乎没收到。回长沙后，18日又写信一封，主要谈了对湖南时局的看法。
当时，湖南军阀趁反对袁世凯称帝之机，争权夺利，互相倾轧，时任省督汤芗铭被逐。毛泽东认为，汤是冤枉的，他为湖南做了许多好事，不应被赶走，甚至说这对湖南的祸害比辛亥革命时还大。自己虽对其他事情多能宽恕，对此实在忿忿不平于心。信的最后特意嘱咐萧子升，这样的议论恐招过，不能让别人看到，望读后马上把信烧掉。
这两封信都无萧子升的回音，毛泽东返校后又修书一封，讲到自己开学前的状况：
“在校颇有奋发踔励之概，从早至晚，读书不休，人数稀少，天气亦佳，惟甚畏开学上课。”【21】
暑假未结束，同学们大都没返校，毛泽东每天读书不休，时间抓得很紧，也很自觉，这种学习状态甚好，就怕开学上课。
这个暑假，毛泽东与萧子升多是书信交流，而一年后的1917年暑假，两人却做了一件惊世骇俗的事。他们脱去学校穿的长衫，改穿旧短衣和布鞋，都理成大兵式光头，只带一把雨伞和一个小布包，以“打秋风”形式结伴出行，就是身上不带一文钱，靠写对联送人或乞讨解决食宿，漫游了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江等5县，历时一个月，行程900余里，沿途所到之处有很多奇遇，获得了许多新鲜知识。
【电视剧《恰同学少年》剧照，毛泽东与萧子升打秋风。】
在延安时，毛泽东与同是共产党人的萧三说起他的哥哥：
我和萧子升同路游学行乞时，就发现我们合不来，他要绅士式的，而我则主张猛冲……【22】
我在一个小格子里能写两个字，而毛泽东写两个字则起码占3个格子。
但无论如何，在不断地讨论交流中，他们还是逐渐形成一个共识。这就是：国家处在危急存亡之秋，政府当局无一人可信赖，迫切需要新的力量改造中国，应召集众多具有崇高理想、志同道合的人组织一个社团，鼓励良好道德行为，交换知识，建立紧密友谊，这些人一言一行都要有一个目的，就是以自策自力来改造国家。
1918年4月，毛泽东一师毕业前夕，他们聚集起多位优秀同学，共同创建了后来对中国国事和命运产生广泛影响的新民学会。在学会成立的第一次会议上，萧子升被推举为总干事，毛泽东为干事。首次参会并加入学会的12位成员，自称是肩负时代使命的12个“圣人”，后来大都成为了不起的人物。
新民学会成立不久，萧子升与部分会员赴法国勤工俭学，学会会务由毛泽东主持。
1920年前后，毛泽东逐渐接受了马克思列宁主义，主张走俄国十月革命的道路来改造中国，而萧子升则主张以教育为工具，搞温和革命。从这时开始，两人便有了难以调和的矛盾，一个要革命，一个要改良，谁也说服不了谁。毛泽东参加中共一大前，曾反复争取萧子升一起干，两人谈得都很伤心，甚至潸然泪下。如此耐心和不厌其烦地努力说服对方，完全出于相互间那份深厚友谊。但因思想信仰不同，终究未能弥合分歧走到一起。
因为这两个核心人物分道扬镳，新民学会也就自行解散了。
1924年国共合作时，31岁的毛泽东不但是共产党中央执行委员、中央局委员、中央局秘书和中央组织部部长，还在国民党一大被选为国民党中央候补执行委员，后又成为国民党代中宣部长。萧子升从法国回国后接受北洋军阀政府聘任，担任教育部第一秘书，后一直在国民党那边做事，任国民党北平市党务指导委员、《民报》总编辑等，两人仍有一些书信交流。当时，国共两党都以打倒军阀为目标，在段祺瑞政府的捕杀黑名单中，共产党领袖李大钊排在第2名，时任国民党重要领导干部的萧子升排在第18名。李大钊被绞杀后，萧子升为避难躲进北京、天津租界。因经常处在警察监视之下，家中几次被搜查，许多信件包括当时毛泽东写给他的信都被烧掉了。
1927年国共分裂，蒋介石背叛革命屠杀共产党人，毛泽东是被国民党排在第9位的通缉要犯，被迫拿起枪杆子上山革命，开始了漫长卓绝的浴血抗争。而此时33岁的萧子升却飞黄腾达，先是做了9周北京最高当局，后被任命为蒋介石政府农矿部政务次长、农学院院长、华北大学校长、国立自然历史博物馆馆长等职。在你死我活的两党对立中，他义无反顾地进入共产党敌人的营垒，成了国民党高官，因而与毛泽东彻底分手。包括他的弟弟萧三和妹妹萧崑等，也因政见不同与他断绝了关系。或许还有一丝师友旧情，萧子升自己说，1930年杨开慧被国民党逮捕杀害前，他曾给许多要人致电致函，竭尽所能施救没成功。
但是，萧子升的好日子并未延续几年。由于国民党内部派系倾轧，1931年后陷入“故宫盗宝案”丑闻，不但被舆论炒作得纷纷扬扬，还被列入法院起诉对象，虽然最后不了了之，却断送了声誉和前程，从此退出政界流落欧洲。
或许是命运捉弄，或许是个人性格使然，此前组织赴法勤工俭学时他也遭遇过类似处境。当时从国内汇到法国资助款1万元，但与一直宣传的是2万元相差甚多，大家便认为是萧子升这个组织者私吞了1万元，因而导致众多误会和诽谤【23】。
【萧子升写的回忆（中文版）】
大陆解放时，萧子升没有留下来，而是落魄地随着国民党逃往台湾，又辗转到法国和瑞士，最后定居于乌拉圭直至去世。毛泽东早年写给他的13封信，他一直精心保存着。50年代旅居美国时，撰写了《毛泽东和我曾经是“乞丐”》一书，记叙两人青年时代的往事，留下了一些难得的史料。或许因时间久远记忆不清，或许因资料不足又难以查证，或许基于立场不同的缘故，书中那些鲜为人知的故事中，多有明显的错误和不准确，谈到两人当时的一些争论，更是以自我为中心。书中，他亲手绘制21幅水墨画插图，栩栩如生地再现了当年情景。最后一张插图，是两个光头短衣的青年，肩扛雨伞和简单的行李包袱，背向我们若有所思的走去……
【萧子升手绘与毛泽东的游学经历】
新中国建立初，“故宫盗宝案”被再度提起，有关当事人把审诉状直接寄给毛泽东。1950年，由于对方涉案人坦白交代，新中国人民政府确认那是一场冤案。沉冤十几年的案子终于昭雪平反，萧子升的罪责随之解脱，他在北京的旧居也予以发还。毛泽东曾派政务院副总理董必武，专门到上海找到审诉人通报情况并安慰。
毛泽东一直挂念着这个老朋友，曾嘱新民学会会员写信请他回国。中国文艺代表团到乌拉圭访问演出，特意让湖南籍团长去向萧子升致意，带口信请他回来看看，但被断然拒绝。
1972年美国总统尼克松访华后，中美关系开始正常化，毛泽东再次派人去看望他，但萧子升未因老友之情而改变立场，甚至致函乌拉圭总统和联合国，并亲自赴美国各地游说，要求他们支持蒋介石政权。1973年，已是80岁的萧子升还在乌拉圭组织青年反共团，坚持着不可能成功的政治选择。【24】
【晚年萧子升】
1976年11月，毛泽东逝世两个月后，萧子升在乌拉圭去世。逝前几天尚到教室去上课。
对学子毛泽东来说，萧子升既是要好的挚友，也扮演着一个精神试练者的角色。两人志趣相投，情同手足，都有远大的抱负、宽广的胸怀和丰富的知识，思想精深却观点不一，坦诚争论又不伤及友情。毛泽东发自内心地看重他，所知所悟不吝分享，基本不设防线，几乎无话不说。在畅所欲言的交流中，不断磨砺思想，张扬主义，增长知识，照见不足，校正和完善自己的见识。今天看来，这也是领袖成长不可或缺的要素。
那份年轻时的纯真友情，那种不为私心私利的争辩，还有基于各自立场和理性选择的坚定不移，体现了感动人心的精英精神。
【1】湖南省湘乡市东山学校主办《东山学校校史研究》2012年第1期，第13-21页。
萧瑜：《我和毛泽东的一段曲折经历》，昆仑出版社1989年版，第16页。
【4】萧瑜：《我和毛泽东的一段曲折经历》，昆仑出版社1989年版，第20页。
【5】《毛泽东早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第13-53页。
【6】萧瑜：《我和毛泽东的一段曲折经历》，昆仑出版社1989年版，第20-21页。
【7】齑[jī]：齑是形声字，韭为形，齐为声。本意指腌制过的韭菜，也泛指经腌制、切碎制成的菜，又特指蒜、姜碎末等调味品，后引申指细、碎。
【8】《毛泽东早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第13页。
【9】昏懵[hūn měng]：1.糊涂；愚昧。2.昏迷；迷糊。
【10】《毛泽东早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第13页。
【11】《毛泽东早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第14页。
【14】奥窔[ào yào]：窔，深奥的境界；奥窔，奥妙深邃。
【15】《毛泽东早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第18页。
【16】愆[qiān]：1.罪过，过失。2.耽误。3.过。
【17】萧瑜：《我和毛泽东的一段曲折经历》，昆仑出版社1989版，第59-60页。
【18】《毛泽东早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第37页。
【20】《毛泽东早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第41页。
【21】《毛泽东早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第53页。
【22】王政明：《萧三传》，四川文艺出版社1992年版，第431页。
【23】中国革命博物馆、湖南省博物馆编：《新民学会资料》，人民出版社1980年版，第119页。
【24】赵志超：《毛泽东和他的父老乡亲》，湖南文艺出版社1992年版，第321页。
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（作者系昆仑策研究院副院长兼秘书长、高级研究员；来源：昆仑策网【原创】，作者授权发布）
