《祝福中国梦》，我一字一句地读下来，读到前两段已觉语言很美，想象开阔而高远；再读两段就惊讶了，扑面而来的都是凝练着煌煌中华文化的散文诗般字句，要是全文都这样写下来，岂不如锦缎。

再读下去，果真如是，但感觉以”锦缎“不足以形容了，凝聚着先哲前贤、志士仁人殷殷梦想的浩荡追求，如黄河之水天上来。这样的文字是没法读得快的，只能一字一句地读，且读且思，开疆拓荒，铁马秋风，破碎离合，承继再造，万千景象在阅读中色彩斑斓，蹄声壮烈。一字一句地阅读体会的感觉，让我蓦然体会到古人为什么创造出“拜读”一词。

或许不惟文辞华美，因文辞所载的那么多民族英雄是如此地令我们敬仰，令我们低首反躬自问，这大抵是“崇”与“拜”所描摹的本来情境吧！有奋斗就会有牺牲，坍塌里都埋藏着曾经轰轰烈烈的崛起，惟梦想与追求始终如炬如帜。

有奋斗就会有牺牲，坍塌里都埋藏着曾经轰轰烈烈的崛起，惟梦想与追求始终如炬如帜。此文如诗如赋，从祖先补天追日，填海奔月的梦想写来，凡三千余字，烈火铁石珠玉般的历史文化非常密集，感情丰沛炽热，融一个民族梦想与追求的自强不息史于一篇短文。

如此，堪称五千年中华心灵追求史，一篇在手，尽成俯仰。可存下来让孩子们在成长中反复朗读，熏陶情志，所谓经典，这就是吧。

这是一个祝福的夜晚。夜晚是梦想的时分。灿烂的星辰铺成无边的星海，闪烁的星语泛起满天的星辉，浓缩成一幅夜的封面。每一粒星子认真地写着祝语，每一片星光都是灵动的签名。今夜是2016的月台，迎接我的祖国搭乘高铁飞至；今夜是2017的看台，看我的祖国换乘“神舟”，向梦的天宫翱翔。迸射的烈焰，在夜的封面狂草出一行金红色的书名——中国梦。

这是生机盎然的版图、构想恢弘的蓝图、前景壮丽的宏图,每一粒种子都有梦的因子，每一叶绿芽都向着梦的方向欢歌。春华的梦想是秋实，长夜的梦想是黎明，大地的梦想是苍绿与金黄。梦想是花开的呢喃、雨歇的峥嵘，是竹笋拔节的晨歌、骏马脱缰的长嘶。层林尽染的深涧，梦是清泉与苍岩的问答；霜晨凛冽的长空，梦是雁阵作首尾的呼应。关关雎鸠，梦在河之洲，蒹葭苍苍，梦在水中央。茫茫原野浩浩戈壁落落沟壑，梦是原野对苍天的深情眺望；白云苍狗空明澄碧丽日朗照，梦是皇天对后土的柔情凝视；东岳泰山独尊，西岳华山奇险，南岳衡山苍秀，中岳嵩山峻伟，北岳恒山雄峙，梦是对崇高的仰望；大河奔涌，长江生烟，碧湖如玉，大海无边，梦是对辽阔的礼赞。每一寸土都有梦的根，每一滴水都是梦之源。有梦的祖国美如画，如画的祖国梦翩跹。

梦想是盘古开天辟地的铿锵，是女娲抟土造人的祈语，是追日的誓言、补天的呐喊、填海的啼歌，是炎黄开疆拓荒的劳动号子，是嫦娥奔月舒广袖的千千阕歌。梦想是古老的歌谣，《击壤歌》在田园山垄尽情地叙说“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的故事，《五子歌》在洛水湾畔忧郁地唱起“民惟邦本，本固邦宁”的祖训；“白云在天，山陵自出”，西王母与周穆王在昆仑山上温情款款地对歌，“将子无死，尚能复来？”“比及三年，将复而野！”梦想是丝绸路上的何日君再来。“大风起兮云飞扬”，汉高祖举杯畅饮，梦想是“安得猛士兮守四方”；“天马徕从西极”，汉武帝未央西望，梦想是“承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服”。古老的歌谣古老的梦，不老的民族不老的歌。

赵一曼的梦想是“白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”，江姐的梦想是“以建设新中国为志，为共产主义革命事业奋斗到底”；董存瑞的梦想是“为了新中国”。啼血的忠诚，如虹的壮歌，梦是战火中坚毅的誓词，监牢里坚定的囚歌，血泊中坚硬的红岩，刑场上坚贞的婚礼；是反帝大罢工队伍中的《国际歌》、青纱帐里的《游击队歌》、长城垛口的《大刀进行曲》在交响；是铁道线、荷花淀、微山湖、沙家浜、林海雪原的《义勇军进行曲》在回旋；是高亢而嘹亮的《长征组歌》在雪山草地的上空回响，像雄鹰一样坚强而勇敢。所有的目光注视同一个梦想，所有的脚步踏上同一条道路，艰苦卓绝，玉汝于成，有理想的政党召唤起有梦想的人民，一起走！

山河板荡，骨肉天涯，破碎的日子梦想是完满，离散的日子梦想是团圆；千村薜荔，万户萧疏，战乱的年代梦想是和平，饥寒的年代梦想是温饱。仓廪殷实，国库充盈，温饱的时代梦想是小康；富强民主，文明和谐，小康的时代梦想是复兴。从“帝国梦”的幻灭到“救国梦”的艰难探索，从“建国梦”的功成到“富国梦”“强国梦”的渐入佳境，中华民族一梦五千年，东方醒狮重抖擞。

此文的风格如同上篇《祝福中国梦》，都是内涵丰沛，文采璀璨，美极。

此篇之浩瀚更甚于彼篇。不得不一字一字地读，一句一句地思。文章开篇就点出，中华诗词是“精神源流中最富思想力量的一脉”。思之，确实如此啊！

《尚书·舜典》中记舜的话就有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”之载。《左传》也说“诗以言志”，《庄子》则曰“诗以道志”，都是直击思想的话语。然则只在今日，在读着您放笔纵论中华诗词的文章开篇之时，才蓦然读见中华诗词原本是最富思想力的。加上“精神源流”与“一脉”的描述，更点出这思想力量是源远流长的。

文章果然是从唐尧时期的歌谣写来，春秋义胆，战国悲歌，多少苍劲的古诗在您的介绍中滚滚而来。唐诗的庄严瑰丽，宋词的壮怀激越，直至清代诗词，毛泽东的诗词，在您情感炽热的介绍中，诗风骚韵万里浩荡，令我们不知该如何来评价了。

如此论说中国诗词，本身是史诗般的评说。评价精准，情思辽远，耿耿丹心，巍巍正气，诸多用词用句，生动传神，别开生面，引思索无限。如此文章，实属罕见。这样的文章，本身对人就有强劲的激励，令人不敢懈怠，不敢骄傲。

从前孔子闻韶乐三月不知肉味，是因为闻之习之，被深深吸引而废寝忘食。我以为此文读三载，也不能读透那些诗词蕴含的历史背景和心灵乾坤。

中华诗词是文化百花园中最为葳蕤芬芳的一枝，是精神源流中最富思想力量的一脉。史志、经书、宝笈、医典、铭文、石刻、楹联、题额、戏文、歌赋、唱词、散曲、小令、灯谜、书画、碑帖等文字典籍，哪一个都离不开诗词之美。没有诗意词韵的文字是苍白无力的，失落了诗情画意的民族是没有创意和想象力的。诗之志、歌之言、声之咏、音之律，是中华诗词的四大要素。中华诗词有高傲的颜值和尊贵的禀赋，却以平近的方式潜流在我们的血脉，滋养了中华民族高贵而纯洁的心灵。

文以载道，诗以言志，自古以来的中华经典无一不是智慧的深泉、文化的航标、思想的峰峦。

这首唐尧时期的歌谣《击壤歌》，反映的是劳作的场景，表达的是积极健康的人生观。《诗经•蒹葭》里“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”却“溯洄从之”“溯游从之”，表达的既是对美好爱情的向往，也是对崇高理想的追求。先秦古歌《五子歌》的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是对历代治国理政者的警言。汉乐府《东门行》《病妇行》《孤儿行》《艳歌行》等记录了对普通人命运的嗟叹；魏晋南北朝诗词里的《薤露行》《短歌行》《蒿里行》《饮马长城窟行》《咏荆轲》等显示了对命运的抗争。

没有唐诗就不是唐朝。盛唐之美，不仅仅在倾国倾城之妩媚肥美，寺庵庙殿之庄严华美，更在诗行词句之瑰丽唯美。唐代卢照邻的“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”，骆宾王的“无人信高洁，谁为表予心”，杜审言的“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”，王勃的“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”，陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，孟浩然的“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”等等，他们对自心的观照，油然而生的顾影自怜与高洁孤秀，谁人能比？王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑与粗犷，谁不震撼？“明月松间照，清泉石上流”“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”的隐逸与超然，谁不羡慕？王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，气势豪迈，谁敢争锋？李白对“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”“长安一片月，万户捣衣声”的怡情悦性，对当朝现世“猩猩啼烟兮鬼啸雨，我纵言之将何补”“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日”的忧虑惆怅，以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的豪放气象，可谓风情万种。杜甫“国破山河在，城春草木深”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”的忧世嫉俗情怀，令人肃然起敬。高适的“万里不惜死，一朝得成功”，岑参的“万里奉王事，一身无所求”，韦应物的“迷路，迷路，边草无穷日暮”等戍边报国情怀，赤胆忠心日月可鉴。白居易对“幼者形不蔽，老者体无温”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的忡忡忧心，杜牧对“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的愕愕讥讽，李商隐对“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”的弱弱幽怨，表达了诗人对帝王骄奢淫逸生活的愤懑和对艰难民生的同情。五代十国时期，欧阳炯“六代繁华，暗逐逝波声”的失落感，南唐中主李璟“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼”的亡国恨，南唐后主李煜“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的故国情，留下嗟伤满耳酸楚满心。

这些锦绣文章字斟句酌用心良苦，或气壮山河、吞纳云雾，字如日月声若雷霆；或声声哀婉、句句凄厉。最悲的往事，最惨的现实，凝成最美的文字、最美的意境。中华诗词的清美、凄美、哀美、壮美，美得让你心碎，让你泪眼痴痴，一步三回头。

没有宋词就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，虽然饱受内乱与围剿，却享国320年，成就了中国古代一次文化的复兴。范仲淹、柳永、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、岳飞、陆游、范成大、杨万里、朱熹、辛弃疾、陈亮、叶绍翁、文天祥等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空。岳飞的“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月”“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，读得人激情澎湃热血沸腾，直教人跃马挥戈征战死；陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，悲愤与忧伤，字字血、声声泪；辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，气势千钧，豪情万丈；文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，忧心系南宋，正气满乾坤，英雄豪气直上九霄，殉国之心耿耿昭然。

疾风知劲草，板荡识诚臣，这些情感鲜明的宋代诗词大多来自中原、出自汉人，是中原农耕文明与北方游牧文明交锋、大汉民族与游牧民族争战的背景下形成的文化奇葩。抗辽、抗金、抗元战争几乎贯穿了大宋王朝一半的生命时长，而宋的三个对手辽、金、元对中华诗词也有自己的贡献。如辽太祖的长子耶律倍的《海上诗》、辽圣宗耶律隆绪“子孙宜慎守，世业当永昌”的告诫，辽道宗耶律弘基不用契丹文而是写汉诗，他的皇后萧观音因擅长写诗还被称为“女中才子”，他们的诗词在中华文苑中留下艳丽的一簇；金主完颜亮“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”的虎虎雄心令南宋朝廷心悸，金代诗人元好问的“岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”，表达了金代逝去的无奈；元代开国名相耶律楚材的“阴山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰霜蹄”，显示了蒙古铁骑的雷霆气势，而忽必烈的左丞相伯颜的“剑指青山山欲裂，马饮长江江欲竭。精兵百万下江南，干戈不染生灵血”，喷发着势欲灭宋的豪气。如此猎猎有声的诗戈词戟，怎不令残宋弱帝们胆战心惊！多民族诗词的同坛斗妍，催生了多样多元多彩的中华诗词，建构了共生共荣共享的中国文化。

中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁。习近平总书记指出：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因”“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去”。数典不忘祖，树高不忘根，这是今天中国共产党人的历史观和文化观。文可载舟，亦可覆舟，文彰则国兴，国强则文盛。创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是我们的文化责任，这是一种文化自觉、文化自信、文化自强。